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워했던 사실이다. 그리고 마지막으로 이 책의 또 다른 주인공인 소무에 대한 이야기이다. 비록 이릉과 소무는 둘 다 처음에는 나라에 둘도 없는 애국자들이었다. 이릉은 비록 후에 한나라를 버리고 오랑캐의 옷을 입은 사람이 되지만 소무는
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용기만큼 중요하고 필요한 키워드가 또 있을까?
이런 용기를 갖지 못한 부류가 있으니 힘들어 하는 것인데 말이다.
맞다. 작가는 인정하며 이야기한다. 이러한 모든 말을 되받아 치는 것에는 반드시 용기가 필요하다고 말이다. 하지만 이런
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읽고 무엇을 느끼셨나요?
● 책의 제목이 뭘 의미하나요?
● 배경사건은 무엇일까요?
● 책표지는 뭘 말하는 걸까요?
- 책의 서두가 하나의 편지로 시작하고 그 편지를 가지고 이야기를 전개해 가는 일종의 추리소설을 연상케 하는 구조로 재
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출 생 : 1966년 전북 정읍
학 력 : 서울예술대학교 문예창작과 졸업, 명지대 문예창작과 대학원 박사
등 단 : 한국일보 신춘문예 “家具의 힘”(1991)이 당선
작 품
- 시 집 <나는 이제 소멸에 대해서 이야기하련다>(1994), <빵냄새를 풍기
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나는 이제 오랑케의 옷을 입었소 / 2003
김종래 / 유목민 이야기 / 2004
사마천 / 사기열전 번역본 / 2000 그들은 누구인가...흉노족
1. 匈奴族의 기원
2. 匈奴의 習俗
3. 單于란?
4. 국가체재
5. 유목국가의 독창적 시스템
6. 사마천의 사기
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나는 이제 희망을 노래하련다(「정거장에서의 충고」)”라는 구절과 마찬가지로 그의 시가 희망을 위한 예비적 절망으로 보이게 된다.
그러나, 그는 결코 희망을 위해 절망을 희생시키지 않는다. 그가 바라보는 세계는 신비로운 그 성 안에
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나는 아직 젊은 탓인지, 니나의 언니의 말이 옳은 것 같으면서도 감정적으로는 니나와 더 강한 동질감을 느꼈다.)
3. 슈타인
이제 우리의 가엾은 의사 슈타인을 보자. 슈타인은 니나와 니나의 언니의 중간쯤에 있는 인물형이다. 즉 니나의 언니
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이제는 헤어날 수 없는 파괴-자연, 인간성-의 길에 들어선 현대사회의 모습에 대한 가장 적절한 단어가 될 수 있을 것이다. 이는 인간 스스로가 불러온 재앙인 것이다. 이제는 그러한 이야기가 단지 말로만 끝나는 시대는 지났다. 신성의 부정
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이제 다양해지는 문화만큼, 다양해지는 사유들만큼 시도 다양한 문화 속으로 들어가기 위한 노력을 해야 하겠다.
나는 오늘도 시의 심장이 거칠게 뛰길 바란다.
<참고 문헌>
강성민, 『학계의 금기를 찾아서』, 살림출판, 2004.
김상환 외,
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나는 현재 만 2세 어린이집 담임교사로서 어린이들과 매일매일 행복한 시간을 보내고 있다. 나 또한 모든 어린이들을 사랑하고 몸과 마음이 건강하고, 사랑스러운 아들과 딸로 자라주었으면 하는 바이다. 이번 아동학대에 관해 연구하면서 모
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언이 지금 계속 내 귓가에 맴돈다. 그렇다. 나는 이제 내가 배웠고 일했던 방사선 업무가 얼마나 소중한 것이었고, 나를 이루는 데 얼마나 큰 역할을 담당했는지를 잘 알 것 같다.
훌륭한 의료기술과 평판을 갖고 있는 oo병원에서 일을 하게 된
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나는 SUPERVISOR다"
2. 이제까지 가장 강하게 소속감을 느꼈던 조직은 무엇이었으며, 그 조직의 발전을 위해 헌신적으로 노력했던 것 중 가장 기억에 남는 경험은 무엇입니까? 개인적으로 더 많은 노력을 기울였던 일과 그 때 했던 행동과 생각,
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이제는 인간의 사회적, 경제적, 그리고 문화적 권리들까지 포함하고 있습니다. 이 책에서는 이러한 다양한 권리들이 어떻게 인간의 진정한 자유와 정의를 이루기 위해 필요한지를 다루고 있습니다.
"인권과 평등" (Human Rights and Equality) - 마이
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이제 좀 더 그렇게 할 수 있나요?
자신의 몸을 보는 방식 중 저항하는 것이 있나요?
저항하는 마음을 흘려보내고, 자기 자신을 사랑할 수 있나요?
자기 몸 그대로 수용할 수 있나요?
그 느낌 속으로 더욱 이완해 들어갈 수 있나요?
그리고 더욱
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흔적을 남길 것이다.
이제 나는 내 인생의 또 다른 막을 올리기 위한 준비를 하고 있다. 새로운 생을 살아가면서 누군가의 도움이 절실할 수도 있을 것이며 내 자신에 대한 믿음이 흔들릴 때도 있을 것이다. 그러나 이런 것들을 반복해 나가면
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