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움은 나무꾼과 선녀의 부부관계에 갈등을 유발시키는 방해자로 작용한다. 만약 나무꾼이 시가식구들과 고향보다 아내인 선녀를 우선시한다면 상황은 역전될 수도 있다. 하지만 작품에서 나무꾼은 천상으로 올라가는 방법을 알면서도 너무도
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로 속화(俗化)되는 시련을 겪고 나무꾼은 천상에서 옥황상제로부터 여러 가지 과제(課題) 해결이란 시련을 당한다. 따라서 선녀가 지상에서 겪는 시련은 일정한 기간동안 천상계로 복귀가 불가능한 절리(節離)에 의한 시련으로 결혼과 출산에
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해당하는 모습이다. 이 모든 것을 포함한 네 번째 금기는 나무꾼의 신성성 유지와 궁극적으로는 선녀와 나무꾼의 신성혼 유지를 위해 제시된 것인데 이를 어긴 나무꾼은 신성성을 잃고 선녀와 영영 이별하여 닭이 되거나 죽음을 맞이하고 만
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에 심었더니, 하늘에 닿은 것처럼 자라 그 나무를 타고 기어올라서 가족들을 만난다.
나무꾼은 선녀가 준 박씨를 심어 놓고 집에 가니까 계모가 여우로 둔갑하여 쫓아와서 여 우(계모)의 추격을 피해 박줄(박덩굴)을 타고 올라간다.
이 두 편의
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나무꾼 승천-부부결합형’ ‘나무꾼 천상시련 극복형-부부결합형’ ‘나무꾼 지상회귀-부부분리형’
이지영은 <나무꾼과 선녀>를 혼사시련담으로 보고, 그 특징을 구명하고자 하였다. 이지영은 <나무꾼과 선녀>를 결합형과 분리형
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(주)착한나무꾼에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현
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