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1. 일반적 예절의 의미
인간은 사회 속에서 타인과 다양한 관계 속에서 살아간다.인간은 혼자서는 살아갈 수 없으며 여러 사람들과의 교류와 협동으로 생활한다.이러한 사회관계 속에서 나 혼자만의 이기적인 행동으로 행복해지기는 어려우
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나오는 것일까? 그것은 예절의 철학적 기초가 인간의 고유한 본성을 말미암아 하늘의 자연스러운 이치를 따르는 보편적 행동 원리에서 연유한다.
성실하고 경건한 예절은 인간성을 담고 자연성을 갖추어 지성과 사랑과 용기가 있어서 떳떳
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나 신체적 특징을 별명으로 놀리는 것은 좋지 않다. 특히 여성의 경우에는 더욱 조심을 해야 한다. 또 상대방의 사생활에 대해 지나치게 관심을 보이는 것은 실례다.
참고문헌
구현정, 대화의 기법, 한국문화사, 1997
남상민, 예절학, 박영사, 199
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있어서 중요한 바탕이라고 할 수 있는 마음가짐 및 몸가짐에 대한 교육이 포함된다. 말만 번지르르 하게 학 몸가짐이나 마음가짐은 바르지 못한다면 올바른 언어예절을 실천했다고 볼 수 없기 때문이다. 존댓말 교육, 인사말 교육, 바른말, 고
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있어서는 자기의 방식을 고집하지 말고 모두가 약속해 놓은 방식으로 한다. 언제든지 상대편을 높이고 자기를 낮추고 공손함이 앞서야 한다.
예절을 실천하는 방법을 열거하면 다음과 같다.
첫째, 자기 관리에 철저를 기한다.
둘째, 나와 다른
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나 자료.
월간유아. (1997년 2월 ～ 2000년 6월)
유아정보. (1997년 2월 ～ 2000년 6월)
채영신(1998). 인성교육에 대한 초등학교 교사의 지각에 관한 연구, 숙명여자대학교 교육대학원
최태경(1999). 인성교육에 대한 초등학교 교사의 인식, 단국대학교
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나가며
박민규의 소설은 나에게 있어서만큼은 ‘스테디셀러’이다. 특히 그의 첫 소설집『카스테라』는, 무언가 지치는 일이 생기거나 그것에 대해 생각조차 하기 싫을 때 마치 동화 속의 세계로 도망치듯, 그렇게 빠져들게 되는 책이다.
그
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있어서의 나의 이론을 실증할만큼 대실험에 필요한 만큼의 대규모 지출을 계획하는 것은 전쟁이 아니고서는 정치적으로 불가능한 것 같다.> 송희식(1998). 대공황의 습격. 모색.p. 69~71에서 인용 및 편집
미국의 전쟁 중의 평균 성장률을 보면
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나 일본 등의 홍보활동을 우리나라의 것과 비교하기는 어렵다. 왜냐하면, 이미 세계에 전파되어 보편적인 가치를 갖고 있는 문화의 위치나 경제규모에 있어서 우리 나라는 이들 나라들과는 커다란 차이가 나기 때문이다. 오히려 우리나라와
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나 소중한 것인지를 깨우쳐 주시고 언제나 나를 믿어주시며 사람으로서 부끄럽지 않도록 살게 해주시며 2년동안 춘천과 서울을 통학하는 저를 새벽이라도 하루도 빠짐없이 마중나오신 어머니, 힘들고 지칠 때 따스한 웃음 하나로 나에게 힘
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있어서 예절과 원활한 의사소통을 중요시 하며,상대방의 의견을 최대한 존중하려고 합니다.
구성원들과의 화합도 중요시 하여 분쟁등이 일어나면 양쪽의 의견을 모두 수렴하여 최선의 방향으로 해결하려고 노력하는 편입니다. 그리고 일처
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예절을 항상 중요시하는 부모님들께 가정교육을 받아 왔습니다. 저의 아버지는 청학동에 어울린다고 할 수 있을 정도로 예절에 있어서 늘 엄하셨습니다. 학교 성적이 떨어지거나 저 자신의 어려움을 느낄 때에는 늘 관대하셨지만 예절에 있
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있어서 자유로움을 제공하는 철창이 될 수도 있다는 것입니다. 저에게 있어서 저의 한계라는 것은 존재하지 않습니다. 기본적인 예절과 지켜야 할 도리는 기본적으로 갖추고 있지만 나 자신에 대한 한계는 무한하다고 자신합니다. 이런 생각
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것입니다. 저에게 있어서 저의 한계라는 것은 존재하지 않습니다. 기본적인 예절과 지켜야 할 도리는 기본적으로 갖추고 있지만 나 자신에 대한 한계는 무한하다고 자신합니다. 이런 생각은 매 순간이 저에게 도전의 순간이 되었고, 이런 도
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있어서 여러 사람들과 편안한 관계를 유지하는데 도움이 되고 있으며 단체생활에 있어서도 신속하게 적응하게 하여 일과 대인관계 모두에 있어서 효율적인 성과를 이루어 낼 수 있다고 생각합니다. 1. 취업성공을 위해 만족시켜야 할 4가
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