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발해에 대한 인식의 변천을 겪으며 발해를 동일민족으로 인식하였다고 생각되고, 이러한 것은 당대부터 남북국시대가 형성되었다는 것을 의미하는 것이다. 1. 통일전쟁과 통일체 의식
1)통일전쟁의 경과
2)통일체 의식
2.신라중대의
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이블리예프(A.L.Ivliev) 등이 등장하였다. 이들은 대부분 블라디보스톡에 있는 ‘러시아과학원 극동지부 극동민족 역사학·고고학·민족학연구소’에 소속되어 있다. 1. 발해사연구의 논란
2. 남북국의 대립과 교섭
3. 발해사에 대한 개관
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독자적인 문화를 어느 특정 문화의 영향으로 파악하려는 태도는 곤란.
3) ‘남북국시대론’의 민족국가관
- ‘민족적 귀속’ ‘국적귀속’ ‘원적’ 등 최근 발해연구에 보이는 용어는 발해의 민족종족문제를 근대의 역사적 산물로서 근대국
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남북국시대론의 재고」『중앙사론』9. 중앙대학교 사학연구회. 1997-4月. pp40∼52
임상선 편역. 「2. 渤海史硏究에서 국가와 민족」『발해사의 이해』. 신서원. 1990. pp69∼77
이라는 이분법적인 인식으로 일관되어 온 것은 향후 渤海史硏究의 방
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발해의 쇠투구)
신라가 발해의 멸망과정에서 발해의 도움요청에 응했으나, 결국 발해를 돕지 못하고 침략자 거란을 도왔다고 하는 사실은 한국사의 남북국사에 있어서 중요한 의미를 갖는다. 양국은 일정하게 공동체 의식을 갖고 있었기에
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발해가 건국되면서 다시 남북국으로 분립되었고, 고구려 영역 대부분이 발해 영역이 되었다. 그리하여 ‘통일신라’ 라는 용어에 대한 재고가 대두되었다.
또한, 불완전한 유민 포용의 문제도 있다. 나당전쟁에서의 유민 포섭은 전쟁 상황과
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