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시대에 구원에 동참할 모든 사람으로 그 범위를 확대시킨 것이다.
한편 이러한 남은 자에 대한 명시적인 언급은 이사야서를 시작으로 예레미야나 미가, 스가랴 등 다른 선지자들에게서도 거듭 발견된다. - 그랜드 종합주석 제 9권 (p763), 제자
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(창 22:17)는 아브라함과 맺은 언약을 성취하신다. 결론적으로 남은 자 사상은 하나님의 절대 주권과 불가항력적 은혜에 의한 구원의 확실성, 승리의 확실성을 압축적으로 보여주는 사상이라 할 수 있다. 남은 자들’의 신학에 대해 논하라
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않아 있다.
모태신앙인으로 몇 대째 신자 가문이요, 주초를 금하며, 교회 봉사경력 몇 년 등이다.
조상 적부터 정통 기독교를 믿어왔다고 자부한다.
그런 것들이 ‘겸손히 예수를 붙드는데 장애’가 될 수도 있다. 남은 자 remnant 신학
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함의 자손이 누리는 복락에 참여한다. 그러므로 이것은 “오늘날 구원받은 성도들”을 지칭하는 것이다. 이로써 하나님은 “네 백성이 바다 모래보다 많게 되리라”(창 22:17)는 아브라함과 맺은 언약을 성취하신다. 결론적으로 남은 자 사상
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자를 통해 ‘보다 훌륭한 길’을 제시할 수 있다. 우리는 성서 속에서 가능했던 또 다른 모습의 사회적 현실을 발견하게 된다. 그리고 그러한 현실의 중심에는 하나님이 계신다. W. 브루지만 외, 『신학으로 본 구약입문-구약신학과의 만남』,
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