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1960년대 시대상
성장 위주의 경제 정책-> 산업화와 도시화-> 대규모 이농 현상이 초래-> 대도시의 인구가 기하급수적으로 증가하게 됨.
(이러한 시대상을 반영 하듯, 노래 가사에서도 사랑하는 사람을 두고 고향을 떠나는 젊은이
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시대적인 문제인식과 우리 시대에 맞는 방향의 재정립. 이 역시 ‘시집살이노래’가 준 선물이라는 생각이 들었다.
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『고전문학 속의 가족과 여성 ; 가족의 변경에 서서 부르는 노래 -<시집살
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노래를 부르는 것에서 끝나지 않고, 더 나아가 그 노래가 생겨난 시대적 배경과 인간의 심리를 이해하는 것까지 나아가는 것이 우리가 노래를 통해 인문학을 이해하는 흐름이 될 것이라는 생각이 들었다. I. 서론
II. 본론
III. 결론
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노래는 애환을 담은 민요로 널리 불려졌으며 문학작품에서도 제재로 자주 사용되었다. 오늘날에는 시집살이에 대한 시대적 인식이 변화되어 예전 같지는 않다. 이를 내 서사에 적용시켰을 때 의미는 보편적인 것과는 다르게 해석된다. 할머
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노래 안의 숨은 뜻은 그들의 겁탈을 두려워하여 이 땅에 다시는 그들이 오지 못하도록 금하고 싶다는 것이다. 청포장수는 녹두꽃을 지키는 사람으로서 부모나 어른을 말 하는 것이라 본다. 이처럼 민중들은 자신들의 힘으로 할 수 없는 일들
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시대적 상황들에 대하여 비교분석을 하였다. 루쉰의 시대와 위화의 시대는 사뭇 다르지만 중국 이라는 역사의 허구와 중국인들의 새로운 삶의 방식 등을 다양하게 관찰할 수 있었다.
본 연구에서 다루고자 한 것은 두 작가를 통한 중국의 이
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시대적 과제에 비추어 볼 때, 세부적인 차원에서의 의의와 가치를 찾아낼 수 있기 때문이다.
또, 1920년대 중기 이후의 작품들은 초기의 소설에서 머무르지 않고 리얼리티의 추구와 다양한 시도가 이루어졌기 때문에 더욱 의미가 있다. 1920년
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시대적으로, 사회적으로 굉장히 민첩하고 빠르게 변화하고 있으며 대중매체의 소재의 다양성은 광범위하게 증가하고 있는 추세이다. 직업과 미의가치에 대한 인식 타파를 노출시키고 있는 광고들처럼 고정된 성역할을 거부 하여 관심을 끌
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시대적, 지역적, 심지어는 민족적 특징들을 배경으로 하고 있다. 코다이는 헝가리의 민속음악을 연구하다 그 연장선상에서 독특한 음악교육아이디어를 개발하였고, 오르프 역시 군터학교에서 율동, 춤, 리듬훈련이 결합된 독특한 형태의 학
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노래.
중기: ‘무조(無調)시절’
《3개의 피아노 소품》, 《관현악의 5개 소품》,《달의 피에로》.
말기: 12음기법
《피아노를 위한 모음곡》,《나폴레옹에로의 오드》,《바르샤바의 생존자》
나. 음색에 관한 도식악보
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시대적 현실과 모순, 부조리들에 대해 이야기도 듣고 밤을 지새며 토론도 해보고 또 현장에 직접 나가 몸소 부대껴보며 그 모습들을 노래로 만들어보기도 함으로써 한가지 현상을 여러 가지 각도에서 바라 볼 수 있는 능력과 세상에 대한 사
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시대적 현실과 모순, 부조리들에 대해 이야기도 듣고 밤을 지새며 토론도 해보고 또 현장에 직접 나가 몸소 부대껴보며 그 모습들을 노래로 만들어보기도 함으로써 한가지 현상을 여러 가지 각도에서 바라 볼 수 있는 능력과 세상에 대한 사
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시대적 현실과 모순, 부조리들에 대해 이야기도 듣고 밤을 지새며 토론도 해보고 또 현장에 직접 나가 몸소 부대껴보며 그 모습들을 노래로 만들어보기도 함으로써 한가지 현상을 여러 가지 각도에서 바라 볼 수 있는 능력과 세상에 대한 사
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시대적 추세에 따라 응용미술의 중요성이 크게 부각되고 있는 점을 고려하여 선택했던 것입니다.
이론과 실기가 알맞게 조화된 교육방법과 실력 있는 교수님들의 훌륭하신 지도아래 성실히 노력하였고 여러 작품 전에 출품, 입선하기도 하였
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