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우리는 두 가지를 늘 마음에 새기어 흔들리지 않고 방향을 정하고 그 한 푯대를 향하여 뛰어야 한다. 하나는 진리에 대한 것이다. 다시 말하면 그것은 복음에 대한 것이다. 오직 한 가지 진리 그것은 예수님을 통한 구원의 메시지이다. 문화를
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하나님께 싫증을 내기 때문이다. 역사에 이름을 남긴 성자들처럼 오직 하나님 한 분으로 만족하는 사람들은 소수이다. 이런 사람들은 심지어 그리스도인들 사이에서도 별종, 극단주의자, 광신자 등으로 불리기도 한다. 그리스도인들이 모인
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우리에게 개념을 준 것이 아니고 하나님을 주심. 야훼의 말과 행위를 통해 직접 만나는 것이다. 예수의 비유를 통해 예수 자신을 만나야함. 부루너는 역사적, 인격적 인간 설명하며 만남의 신학으로 답변을 시도한다. 성서의 하나님은 한번도
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신약 성경의 역사적 토대를 부인하였다. 제 1 장 교부들
제 2 장 변증가들
제 3 장 유대적 기독교와 영지주의
제 4 장 반 영지주의 교부들
제 5 장 알렉산드리아 신학
제 6 장 단일신론(삼위일체문제)
제 7 장 아리우스주의와
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하나님 보시기에 신뢰를 얻고 가치가 있는 피조물인 만큼 우리 역시 인간을 그렇게 보아야 한다.
2. 통속적인 견해(교회내에서의 지배적인 견해)가 인간 공동체보다는 신앙 공동체에 특별한 부담을 주었다는 것을 보여준다.
◉. 참고문헌
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하나님께서 믿음으로 깨끗케 해 주시지 않는 한 항상 더럽고 흠이 있게 마련이라는 사실을 나타내는 것입니다.
세 번째 가정은 만일 우리에게 참 믿음이 있다면 더욱 성화되지 않을 수 없다는 권면입니다. 즉, 우리가 변화되어 오직 하나님만
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우리가 가진 기득권, 혹은 명예를 잃어버리는 것이 두려워 올바른 신앙의 사상과 신학의 지식을 버려서는 안될 것이다. 손해를 감수하면서도 진리를 지켜 나가는 우리가 되어야 하겠다. 개혁주의 사상은 한국 교희의 떨어진 위상과 영향력을
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구원하기 위해서...
제9강 - 어거스틴: 시대적인 배경(354~430), 이를 통해서 초대교회사 정립
3가지 이해:
1. 그 이전의 신학들을 종합시켰다.
2. 그가 라틴의 정통에 있으면서도 알렉산드리아와 소아시아의 정통을 끌어들여서 어거스틴 캘빈의
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구원받는 하나님의 자녀들이 존재함을 믿는 신앙도 다르지 않다. 이러한 역사적 법적 관계는 가톨릭교회를 보는 한 개인의 신념이나 소신, 철학과는 상이할 수 있다. 물론 우리가 가진 신학이나 신앙을 저버리거나 무시할 때 우리가 예의 바
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우리는 하나님의 가르치심을 가지고 있다는 사실에 대해 확신할 수 있다. 확실한 안내서인 말씀은 우리에게 주어진 진정한 하나님의 말씀이므로 우리는 그것을 깊이 있게 연구할 동기를 갖게 되는 것이다. 1. 신학의 본질
2. 신학의 방법
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