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신약성서 문헌들이 종결될 무렵(100년경)부터 칼케돈 공의회(415년)에 이르는 시기로 간주되곤 한다.
교부학(patrology) : 이 용어는 원래 문자적으로는 ‘교부들에 대한 학문’을 의미했다.
그러나 최근에 들어서 그 의미는 교부문헌을 다루
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것이 아니라, 가난하고, 예수를 따르던 사람 모두가 예수의 부활을 믿으면, 예수의 부활 앞에서 믿을 때에 선교가 가능하다. 예수의 십자가에서 모든 것들이 가능하다. 복음의 핵심이다. 하나님 앞에서 하나됨으로 나아가는 선교이다.
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1981
U.Wilckens, Die Missionsreden der Apostelgeschichte. Form- und traditionsgeschichtliche Untersuchungen, (WMANT 5), 19743 I. 사도행전의 선교설교
II. 기독론적인 케리그마와 신론적인 케리그마
III. 선교설교의 구조분석
IV. 오늘의 설교를 위한 몇가지 제안
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하나님께서부터 오는 선물이라는 의미를 말했다. 중생은 삶의 내적 본질에서의 급진적 변화이다.
3.결론
한국 침례교의 역사가 100년을 넘어가고 있는 시점에서 우리는 어디로 가야하는가? 라는 질문은 당연한지도 모르겠다. 과연 침례신학대
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우리가 생명을 구원하는 하나님의 말씀을 사랑하고 일생동안 구약을 연구하는 사람들이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다. 그리고 시험에 대해 잠깐. 먼저 시험에 들지 마시라는 말을 하고. 강의한 중에서 물론 물어보는 말있고. 정규남씨
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신학적관점에서 다루는 글들이 부족하다. 이 책에서도 이 부분에 대해서는 언급이 없다.
우리가 가장 고민하고 애써야 할일이 설교하는 일이라며, 본문을 통해서 정확하게 설교하는 것이 필수적이다. 이런 필수적이 과제를 해결하는 데 이
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신학연구소번역실 / 신약성서시대사 / 서울 / 한국신학연구소 / 1986
. Bruce Manning Metzger / The New Testament : its background, growth, and content / New York / Abingdon / 1965
----------- / 나채운 / 신약성서개설 / 서울 / 대한기독교출판사 / 1994(13판)
. Eduard Lohse / Umwel
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신학. 서울: 컨콜디아사.
유태엽(편역)(2011). 누가복음연구. 서울: 감리교신학대학교출판부.
이민규(2002). “고대 팔레스타인 문화로 본 친구의 도움에 관한 비유(눅 11:5-8)”. 신약논단, 제9권, 제4호. 서울: 한들출판사. pp.845-864. 1. 비유의 한
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구원자로서 이해한 것은 발전 도상에 있는 그리스도교 신학에 대한 이방인 그리스도교의 공헌중의 하나가 되었다.
4) 사도 바울로 - 그는 신약성서 그리스도교의 발전에 아주 중요한 인물이다. 헬라인 그리스도교 선교 단체의 한사람이었던
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우리의 대언자로서 우리를 중보하는 역할을 한다.
저자는 이 예수 그리스도의 중보를 구약의 대제사장의 역할에 비유한다. 대속죄일에 대제사장이 온전한 희생 제사와 함께 지성소로 들어가서 이를 하나님께 드린 것 같이 그리스도도 그의
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