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념)께서 하나님 당신을 온전히 드러냈다는 것이다. 그렇기 때문에 구약은 우리가 바라는 것을 서술한 내용이라면, 신약은 그것의 확증이라고 할 수 있다. 그런 의미에서 신학적 관점도 다소 차이가 있다. 예수님과 성령으로 인해 모든 것이 확
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하나님의 정의의 사건은 유일회적인 사건이 아니기 때문에 하나님은 지금도 아모스와 같은 인물을 통해서 당신의 정의로운 사건을 일으키고 계신다. 역사 속에서...
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Translation and Response of Amos
The Kerygma of the Prophets
과목명: 예언신학
담 당:
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다른 것 을 평가하는 것은 좋지만은 아닌 것 같다.
어떤 종교이든지 자신이 열심히 믿고 의지하고 배운 것 을 좋은 쪽으로 실천한다면 그것이야 말로 바른 종교 정신이 될 것 이라고 생각한다. <구약 요약>
<신약 요약>
<나의 기독교 경험>
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광야 생활
5)정복과 분배
4.자기 소견에 옳은 대로 행하였더라
1)사사들
2)사무엘
5.왕을 세워 우리를 다스리게하소서
1)사울
2)다윗
3)솔로몬
4)갈라진 왕국
5)남유다와 북 이스라엘
6.성전에서 율법으로
1)포로에서 귀환까지
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구원, 성례전적 차원, 기독론, 영화, 성령과 교회, 종말론의 주제를 통해 자신의 메시지를 분명하게 제시해 주고 있음을 알 수 있게 된다. 그러므로 요한의 신학을 연구함에 있어 본서는 그 근간에서부터 결론에 이르기까지 독자들로 하여금
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하나님 체험과 영성수련, 서울 : 장로회신학대학교 출판부
이태하, 종교적 믿음에 대한 몇 가지 철학적 반성
줄리앙 프로인트, 이종수 역(1981), 이해사회학, 한벗
Whaling.Frank(2004), 종교 : 지도로 본 세계 종교의 역사, 서울 : 갑인공방 Ⅰ. 종
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신약의 본질 규명을 위해 본문비평과 사본학을 활용하여 원 본문의 내용을 세밀하게 파악하고, 원 본문을 어떻게 재건할 것인가에 관해 주석적, 해석적 논의를 담고 있다. 또한 역사적 문서로서의 신약의 정의와 오늘날 우리에게 의미하는 바
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신학연구』, 서울: 총신대학교 출판부, 1993.
장종형, 최갑종, 『사도 바울』, 서울: 기독교연합신문사, 2002.
최갑종, 『바울연구Ⅱ』, 서울: 기독교문서선교회, 1999, Ⅰ. 서 론
Ⅰ. 본 론
1. 갈라디아서의 수신자의 문제
2. 갈라디아서
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학교에서 컴퓨터를 전공하여 인터넷 쪽으로 일한 적이 있는데 이것을 총신에서 배운 것을 잘 접목하고 계발해야겠다는 생각이 들었다.
또한, 신약성경을 생생하게 이해하고 더욱 신뢰할 수 있게 되어서도 너무 기쁘게 생각한다. 없음
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신학적 이해
① 일반 계시와의 관계
② 교회의 계시
6. 사적 계시에 대한 우리의(또 환시자의) 태도
1) 사적 계시와 환시
2) 환시자의 태도
7. 맺 음 말
Ⅸ. 제1차 바티칸 공의회와 제2차 바티칸 공의회
1. 제1차 바티칸
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