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요한이라는 이름을 가진 일세기 말경의 유대 기독교인이거나 사도 요한의 영향 가운데 있던 요한 학파의 한 사람이었을 것이라는 점이다.
3. 요한 계시록과 세례 요한에 관한 전승
요한계시록과 세례 요한전승에만 제시되는 독특한 신학적 주
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요한복음의 배경에는 유대적 배경이 근본을 이루면서 헬라적 배경도 포함하고 있다는 것이다. 이것은 저자가 구약과 유대적 배경아래 여러 언어와 사상으로 해석한 그리스도 전승을 헬라세계의 독자들에게 효과적으로 알리기 위한 목적으로
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Louiis Martyn, The Gospel of John in Christian History:Essays for Interpreters, Wipf & Stock Pub, (2004).
D. A. Carson, The Gospel According to John, Wm. B. Eerdmans, (1990). 1. 들어가는 말
2. 표적 자료설 및 구약 전승
3. 표적과 신앙의 상관관계
4. 나가는 말
-참고자료
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전승 해석』, (장로회신학대학 신학대학원, 1992)
2. 최재범,『마태의 부활 전승에 관한 연구』, (연세대학교, 1980)
3. 김운호,『주의 만찬 전승에 나타난 신학 이해』, (장로회신학대학교, 1997)
4. 장석식,『요한복음의 성만찬 전승의 연구 : 요한
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요한3서에서는 상당한 변화를 보여준다. 그가 파송한 사도들이 교회에서 더 이상 받아들여지지 않았고 따라서 그의 권위가 논란되었다.
요한복음의 해석
제4복음서가 논란의 여지없이 요한신학의 중심이다. 제4복음서 안에 요한 이전의 전승
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요한 6장 이해 6
1.1. 역사비평 방법론에 따른 6장 이해 6
1.1.1. 자료 비평 7
1.1.2. 양식 비평 16
1.1.2.1. 유다인 식사 전승들과 최후의 만찬 16
1.1.2.2. 출애굽 전승과 최후의 만찬 23
1.1.2.3. 출애굽과 본문의 배경적 관계 25
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전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은
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