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니다'라고 말할 수 있는 것이야말로 인간을 정의하는 것이라 할 수 있는데 인간성의 회복이란 곧 윤리와 정의가 실현되는 것을 뜻하는 셈인 것이다. 필립 K. 딕은 미래에 대한 정의를 성경에 나오는 대로 우리 모두가 같은 곳을 향해 가고 있다
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종말인으로 살아가는 사람들을 보면서 니체는 생의 본질인 역동성을 권력에의 의지를 통해 되살려내고자 했다. 니체는 허무주의를 위기이자 자기초극의 계기로 보았다. 허무주의가 완전한 허무주의로 이행될 때, 사람들은 비로소 형이상학
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니체의 생각에 전적으로 동의할 수 만은 없다고 생각된다.
내가 말하고자 하는 것은 이런 단순함을 표현하고자 하는 것이 아니다. 니체에 관한 공부를 한 이상, 적어도 니체의 사상을 통해서 나는 내 자신을 한 번쯤 돌아볼 수 있는 기회를 가
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유럽에서는 극히 회의적이라는 상황인식, 노동운동의 탄압이나 나치의 반인륜적 파쇼주의의 등장과 스탈린의 극좌 전체주의가 자행한 테러적 만행은 말할 것도 없고, 독재권력의 이와 같은 비인간적 횡포에 무기력한 동조 내지 잔인한 침묵
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니체사상의 결과(포스트모더니즘)로 도덕이 해체되어 혼란에 빠져있다. 나는 니체를 활용한 악동들(특히 히틀러)의 경우에 주목한다. 그는 인류에 실제적인 피해를 주었다. 이 때, ‘실제에 영향을 주는 것만이 참 가치고 진리’라고 말하는
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니체에게는 오히려 인류의 퇴보이고 치욕이며 노예 문화였다.
니체의 이러한 도덕 비판은 지나치게 사회의 통념에서 벗어나 있다는 생각이 든다. 물론 니체의 사상을 살펴봄으로써 도덕의 의미를 새로운 시각으로 볼 수 있고, 그럼으로 도덕
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정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4. 북한의 권력 구조
5. 북한의 체제 개혁 문제
6. 나오며
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2. 흑사병의 유럽 전파
3. 흑사병이 퍼진 유럽의 모습
Ⅲ. 흑사병의 영향
1. 유럽 경제의 극적인 변화-봉건지배체제의 붕괴와 중앙집권체제로의 이행
2. 교회의 세력 약화-종교개혁의 여건마련과 르네상스로의 길 예비
Ⅳ. 맺음말
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사상이라는 점을 입증해 보이고자 하였다. 그는 유럽에서 자본주의 출현에 종교 사상이 하나의 결정적 변수로서 작용함으로써 자본주의 사회에로 변하는 데 기여했다고 보는 것이다. 다시 말하면 종교의 사회적 역할은 진정한 사회 변화를
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사상, “국제 마르크스주의 동향 : 제 3세게 혁명논쟁”, 1994. 7
2. 윤석범 외, “자본주의와 사회주의”, 세경사
3. 한넬로레 하멜 “사회적 시장경제 사회주의 계획경제” 대우학술총서
4. 정종운, “시장 경제 질서에 있어서의 경제 행위”, 한
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(주)사상물류에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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유럽에 불고 있는 좌파바람을 보며 진보와 젊은 것만이 새 시대의 가치라 생각합니다. 그러기 위해서는 국민들의 의식개혁이 선행되어야 할 것입니다. 그 뒤 진보적 정치로 우리나라가 강국이 되지는 않아도 좋은 나라를 만들기 위해 노력할
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유럽, 미국 등 서양 국가의 역사와 문화를 학습하고, 국제 교류 프로그램이나 국제 학회 참여를 통해 다양한 문화와 인류학적인 시각을 습득하고자 합니다. 이를 통해 글로벌 시대에 적응하고 국제 사회에서 활동할 수 있는 능력을 갖출 것입
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유럽 철학의 본고장에서 직접 연구 경험을 쌓는 것을 고려하고 있다 할 것이며 특히나 독일 또는 프랑스의 철학 연구소나 대학에서 현대 독일철학 및 대륙철학 관련 논의에 직접 참여함으로써, 원전 해석과 최신 담론에 대한 국제적 감각을
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사상을 접하면서 자칫 자연과학도가 잃기 쉬운 인간적인 면도 연마하겠습니다.
또한 과동문회 활동과 학교내 동아리 활동에 능동적으로 참여하면서 인간관계를 쌓겠으며 요즘과 같은 정보화 시대에 맞춰 컴퓨터와 외국어 구사능력을 기르겠
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