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니케아 회의; A.D. 318-325.
1.1. 아리우스 논쟁의 발단
1.1.1. 속사도에서 오리겐까지
1.1.2. 아리우스 논쟁의 발발과 전개
1.2. 니케아 회의
2. 니케아 신조 및 분석
2.1. 니케아 신조
2.2. 니케아 신조 분석
3. 니케아-콘스탄티노플 신조
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콘스탄티노플 신조는 교회들의 "신앙의 규율"의 내용을 니케아 신조보다 더욱 많이 반영했다는 점을 발견할 수 있다. 또한 아리우스파에 대한 저주문은 콘스탄티노플 신조에 와서 삭제되었다는 점을 간과할 수 없다.
니케아-콘스탄티노플 신
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니케아-콘스탄티노플 신조는 니케아 신조와 콘스탄티노플 신조를 합한 내용으로 통상 니케아 신조라고도 한다. 그런데 서방교회(로마 가톨릭 교회)는 니케아-콘스탄티노플 신조에 filioque\"(그리고 아들에게서도)를 첨가하여 사용해 왔다. 서
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니케아-콘스탄티노플 신조(the Creed), 에큐메니칼 공의회의 교령들(decrees)과 교부들의 저작들, 교회법(the Canons), 예배모범서들(the Service Books), 성상들(the Holy Icons)을 의미한다. 그 중에서 특히 성경(Bible), 니케아-콘스탄티노플 신조(the Creed), 에큐
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콘스탄티노플 신조는 아버지와 아들과 동등한 위격으로 성령조항을 보완하므로, 니케아 신조나 사도 신조보다 더 균형 잡힌 삼위일체 하나님에 대한 고백서가 되었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 우리는 사도시대 이후부터 콘스탄티노플회의까지의
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신조의 공통점은 ‘1,2항목’ 즉 성부와 성자에 관한 설명이다. 니케아회의에서 결정한 성부와 성자의 동일본질론은 콘스탄티노플 회의까지 이어졌으며 이 두 항복은 글만 조금 다를 뿐이지 내용은 바뀌지 않았다.
그렇다면 이 두 신조의 다
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신조들로 받아들이는 사도신경(이것은 서방교회만이 사용해 오고 있으나, 그 내용에 있어서 동방교회가 애용하는 니케아 신조에 맞먹는 삼위일체 하나님을 고백한다), 니케아 신조(325), 콘스탄티노플 신조(381) 및 에베소 공의회의 구원론과
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으로써 BEM에 의해 확립된 개교회들과 보편교회의 정체성 차원에 머물러 잊지 아니하고 친교와 나눔과 참여로 나아갔다. 따라서 암스텔담(1948)과 에반스톤(1954)의 "주어진 일치"(a God-given Unity)는 니케아-콘스탄티노플 신조로 대표되는 "사도적
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신조(예컨대, 사도신경이나 니케아-콘스탄티노플 신조)에 의해서 해석되어 있다.
큰 글자 Tradition은 기록된 형식인 성경(구약과 신약)안에 있는데, 교회는 이 전승(Tradition)을 항상 새로운 상황에 걸맞게 해석해야 한다. 이러한 전승(Tradition)에
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신조의 기독론
2. 다른 신조들에 나타난 그리스도의 신성
1) 웨스트민스터 신앙고백서의 품성론(The Westminster Confession, 1643,7, 1 - 1645,3,22)
2) 니케아-콘스탄티노플 신조의 품성론(381)
3) 아타나시우스 신경의 품성론
4) 벨직 신앙 고백서(제10장)
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