|
논쟁에 종지부를 찍음과 동시에 삼위일체론 형성에 결정적인 역할을 했다.
그리스도에 관하여 이 신조는 니케아 신조와 같이 ‘참 하나님의 하나님’, ‘빛의 빛’이라고 고백한다. 그러나 성령론에 있어서는 그것이 하나의 고유한 위격과
|
|
|
삼위일체론의 정립
1)삼위일체의 개념
2)삼위일체에 대한 논의
①테르툴리아누스(Tertullian)
②오리겐(Origenes)
③군주신론
--a.역동적 군주신론(Dynamic Monarchianism)
--b.양태론적 군주신론(Modalistic Monarchianism)
3. 삼위일체논쟁
1)두 감독 디오니
|
|
|
.
논쟁은 계속 되었다. 그의 형제가 353년 죽은 후에, 콘스탄티우스는 제국의 유일한 황제가 되었다. HOMOIOUSION(of similar substance)용어로 시도된 절충안이 실패로 돌아가자, 아타나시우스는 다시 추방되어졌다. 콘스탄티우스의 죽은 후에, 짧은 두
|
|
|
, 말씀, 주 예수 그리스도시니라. 이는 옛적에 선지자들이 가르친 바요, 주 예수 그리스도께서는 친히 자신에 대하여 가르치신 바이며 교부들이 신조로서 우리에게 전하여 내려오는 바와 같으니라" 1. 삼위일체논쟁
2. 기독론 논쟁
|
|
|
일체관 …………………
4
군주신론
(1) 동력적 군주신론
(2) 양태적 군주신론
경륜적 삼위일체
(1) 이레네우스
(2) 터툴리안
종속적 삼위일체
(1) 오리겐
2. 삼위일체 논쟁 ………………………
8
아리우스의
|
|
 |
논쟁에서 비롯된 그리스도의 신성 교리는 니케아 회의에서“성부와 성자의 동일본질”로 일단락 지어졌다가, 니케아 이후에 계속된 논쟁에서 성령의 신성이 문제로 부각되면서 삼위일체 논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면
|
|
|
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리히, I.C 헤네르 엮음, 송기득 옮김, 한국신학연구소, 2001
신학의 역사, 월리암 플래처, 기독교 문서 선교회. 6장 삼위일체 논쟁
김기홍, 「이야기교회사」서울: 두란
|
|
|
논쟁 내용
(2) 사도신경의 특징 및 영향
(3) 사도신경에 대한 평가
2)니케아(Nicaea)신조 - A.D. 325
(1) 니케아 신조의 작성배경 및 논쟁 내용
(2) 니케아 신조의 특징 및 영향
(3) 니케아신조에 대한 평가
3) 니케아 콘스탄티노플(Nic
|
|
|
논쟁과 니케아 공의회........................... 19
5) 아타나시우스의 성령이해...................................... 21
3. 삼위일체에 있어서 성령의 이해........................ 21
4. 성령의 본질에 대한 서방교회와의
합일성과 차이점......................
|
|
|
문제의 인식
Ⅱ. 접근 방법
본론
Ⅰ. 이슬람의 하나님에 대한 사상
Ⅱ. 꾸란의 예수
Ⅲ. 그리스도, 부활의 예수, 그리고 무슬림
결론
◎무슬림을 그리스도 예수께로, 삼위일체 하나님께로
평가
참고 문헌
|
|
메뉴펼치기
