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시기인 콘스탄틴 황제의 사망시까지; A.D. 325-361.
3.2. 정통 기독교의 최종 승리와 니케아 신경이 완성된 콘스탄티노플 회의시까지; A.D. 361-381.
3.3 니케아-콘스탄티노플 신조
4. 니케아 신조와 니케아-콘스탄티노플 신조의 비교
결론
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콘스탄티노플 신조는 니케아 신조와 비교할 때 성령론, 교회론, 구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참고 문헌
Philip Schaff, History of the Christian Church. Grand Rapids: Wm. B. eerdmans, 1974.
H
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아타나시우스의 사상 비교
7) 니케아 신조
4. 니케아 공의회 이후의 논쟁
1) 동서방 교회의 논쟁
2) 아타나시우스와 아리우스파의 분열
3) 니케아 신조의 확정
5. 니케아 회의 이후 콘스탄티노플 회의 결과
Ⅲ. 결론
-참고문헌-
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비교하기위하여 임의대로 삽입함 원본에는 없음
두 신조의 공통점은 ‘1,2항목’ 즉 성부와 성자에 관한 설명이다. 니케아회의에서 결정한 성부와 성자의 동일본질론은 콘스탄티노플 회의까지 이어졌으며 이 두 항복은 글만 조금 다를 뿐이
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니케아-콘스탄티노플 신조(381), (3) 칼세돈 신조(451), (4) 하나님의 사랑의 주권(예정과 섭리), (5) 구약과 신약의 연속성; 하나의 구속사; 예수 그리스도안에서 맺어진 하나님과 인간 사이의 은혜의 언약(오직 예수 그리스도의 은혜); 구약의 예언
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니케아-콘스탄티노플 신조는 니케아 신조와 콘스탄티노플 신조를 합한 내용으로 통상 니케아 신조라고도 한다. 그런데 서방교회(로마 가톨릭 교회)는 니케아-콘스탄티노플 신조에 filioque\"(그리고 아들에게서도)를 첨가하여 사용해 왔다. 서
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니케아-콘스탄티노플 신조(the Creed), 에큐메니칼 공의회의 교령들(decrees)과 교부들의 저작들, 교회법(the Canons), 예배모범서들(the Service Books), 성상들(the Holy Icons)을 의미한다. 그 중에서 특히 성경(Bible), 니케아-콘스탄티노플 신조(the Creed), 에큐
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신조들로 받아들이는 사도신경(이것은 서방교회만이 사용해 오고 있으나, 그 내용에 있어서 동방교회가 애용하는 니케아 신조에 맞먹는 삼위일체 하나님을 고백한다), 니케아 신조(325), 콘스탄티노플 신조(381) 및 에베소 공의회의 구원론과
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신조(예컨대, 사도신경이나 니케아-콘스탄티노플 신조)에 의해서 해석되어 있다.
큰 글자 Tradition은 기록된 형식인 성경(구약과 신약)안에 있는데, 교회는 이 전승(Tradition)을 항상 새로운 상황에 걸맞게 해석해야 한다. 이러한 전승(Tradition)에
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신조의 기독론
2. 다른 신조들에 나타난 그리스도의 신성
1) 웨스트민스터 신앙고백서의 품성론(The Westminster Confession, 1643,7, 1 - 1645,3,22)
2) 니케아-콘스탄티노플 신조의 품성론(381)
3) 아타나시우스 신경의 품성론
4) 벨직 신앙 고백서(제10장)
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