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Ⅴ. 오리겐 신학과의 관계
닛사의 그레고리는 오리겐을 탐독하면서 그가 신학연구에 철학을 유용하게 이용하는 것을 배웠다. 그렇지만 그는 신학에 철학을 이용하는 것이 어떠한 어려움을 갖고 있는지 오리겐보다도 더 명확하게 잘 파악하고
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그레고리, 닛사의 그레고리에게 계승되었다. 378년 발렌스 황제의 사망 이후 전 로마제국은 서부 지역의 그라티아누스가 통치하였다. 그는 영토를 분할하여 로마 제국의 동부 지역(이탈리아)을 테오도시우스1세에게 넘겨주었다. 테오도시우스
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닛사의 그레고리는 로고스이신 그리스도-한분의 신적인 인간-께서 자신 속에서 신성과 인성을 한데 연합하였다고 가르쳤다. 양성은 각각 존재하며, 서로 구별된다. 이들은 서로 분리되어 있지 않으며 두 본질의 속성들이 서로 교환될 수 있도
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그레고리(Gregory of Nazianzus), 가이사랴의 바실(Basil of Caesarea), 닛사의 그레고리(Gregory of Nyssa)이었다. 이들 중 첫 번째는 감독의 아들로 헬라철학과 오리겐의 사상에 능통했고, 다른 둘은 형제들로서 오리겐의 사고에 익숙했다. 이 세 사람은 모두
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삼위일체(가이사랴의 바질, 닛사의 그레고리, 나지안주스의 그레고리)
2. 삼위일체의 필요성(편집자의 논지)
3. 삼위일체론 : 교리와 성경
4. 삼위일체론 : 심리학적인 유비들
1) 삼위일체의 첫번째 유비
2) 삼위일체의 두번째 유비
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