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교육의 실제, 서울:대한교육연합회.
이찬희(1996), 역사의식의 개념과 역사교육, 서울:교육과학사.
오세경(1988), 대법전, 서울:법전출판사.
전교조 교과위원회(1990), 교과서백과, 서울:푸른나무.
정병기외(1997), 사회과 교육론, 서울:교육출판사.
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교육부에서는 대학에도 다문화 관련 학과 를 설치하도록 제도를 마련하고, 대학생들이 다문화자녀 교육에 참여하면, 그 성과를 평가하여 학점으로 인정하는 방안도 적극 검토할 필요가 있다.
Ⅲ. 결 론
이렇듯 우리의 현실은 국경을 초월한
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다문화교육에 대한 전문성을 높이는 방안을 알아볼 수 있을 것이다.
참고문헌
김선미 외(2008). 다문화교육의이해. 한국문화사
박찬옥 외(2011). 유아 다문화 교육. 창지사
최충옥 외(2009). 다문화교육의 이론과 실제. 양서원
김재춘(2012). 교육과
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론
우리나라에서 다문화 교육에 대한 본격적인 정책적 관심은 부모와 학생을 대상으로 하였을 때 불과 최근 몇 년에 지나지 않지만 그 필요성에 대한 인식과 다문화사회를 대비하고 준비하는 움직임은 매우 발 빠르게 진전되고 있다. 그럼에
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다문화 이해교육 강사로 활동하는 등 사회참여를 확대해 함께 성장하는 사회를 만든다.
④역량강화 및 적재적소 활용: 우수 다문화 인재를 적재적소에 활용해서 다문화가족의 강점을 살리고, 다문화 수용성을 제고한다.
Ⅲ. 결론
서로 다른
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론”, 공동체, 2006
- 조성숙, “도덕교육 밀어내는 가족이기주의”, 한국교육개발원, 1993
- 권보성, “신공동체주의를 위한 사회과 교육의 방안”, 한국교원대, 2013 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 공동체 교육
2. 일상화된 가정교육
Ⅲ 결론
Ⅳ
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다문화 가정 유아의 어머니 나라의 역사 및 문화 등에 대한 교육을 교사는 여러 차례 실시하고 있으나, 다문화 가정의 어머니는 가정에서 거의 그 나라에 대해서는 언급하지 않고 있었다.
그러므로 본 조사를 통해 얻은 결론은 다음과 같다.
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교육과정- 물론 국책 과목으로서 정권 유지의 차원에서 교육과정에 집어넣었다는 일부 주장도 있지만- 을 만들어서 교과목으로 수업 시간에 가르치도록 되어있다. 미국에서는 단지 도덕교육이 사회과의 일부로서 가르치고 있다는 사실과 비
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사회과 창의·인성교육의 내실화, 전라남도교육청
ⅱ. 레이 스테드먼(2011), 고통이 주는 교훈, 한국기독학생회출판부
ⅲ. 론 코리엘(2007), 교훈을 배워요, 디씨티와이꿈을이루는사람들
ⅳ. 발타자르 그라시안 저, 차재호 역(2008), 지혜의 기술,
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교육센터 부연구위원. 2008-06-29
참 고 문 헌
정하성유진이이장현(2007). 다문화 청소년 이해론. 서울: 양서원
금명자 외(2006). 다문화 가정 청소년 연구. 국가청소년위원회한국청소년상담원
설동훈 외(2005). 국제결혼 이주여성 실태조사 및 보건
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