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의력 교육에 앞장서고 있다. 특히 우리나라는 고밀도 국가이므로 지식산업인 게임산업(정서서비스산업)을 육성 발전시켜야 할 것이며, 집중적으로 투자하고 발전시켜 수입 대체효과는 물론 수출전략산업으로 육성하여 경제에도 크게 이바지
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주의가 나타나 정부의 역할은 국방, 치안, 교육 및 공공토목사업 등에만 한정되는 소극적국가 (작은정부, 야경국가) 형태를 띔 → 독점 자본주의 사회에서는 국가기관이 적극적으로 경제에 개입
Ⅲ. 결론
위에서 고찰한 바와 같이 유럽사회의
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주의가 1980년대 이후 일본경제의 침체에 따라 그 한계를 드러내면서, 아직까지 포스트 포드주의가 어떤 모습이어야 하는가에 관해서는 명확한 답을 내리기가 어려운 상황이라 할 수 있다.
도요타주의로 상징되는 일본적 생산방식에 대해서는
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의 기반에서 혁명적인 대중에 둔 독재정치속에서 총괄적으로 정리한 나라는 없었다. 그리고 이러한 현상은 1930년대를 국내및 국제위기가 빈발하도록 만든 한편 2차대전의 촉발제가 되었던 것이다. 1. 경제
2. 사회, 문화 - 전체주의의 대
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의 틀이 바뀌었다는 것에 초점을 두었다. 사회와 인식의 논리는 쌍방향적인 성격, 즉 필요충분조건의 형태를 가지고 있는 것이다.
엎어진 물을 다시 담아낼 수 없듯이, 신종문화의 등장과 기존문화의 확장은 막을 수 없는 현상으로 분류되고
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적인 입장을 견지했던 불교나 유교를 같이 수용했던 양국이지만 아직까지 한국은 유교적인 억압적인 성문화가 크게 자리한 반면, 일본은 세계적인 성개방국가로서 자리매김하고 있다. 그 차이는 어디에 있었을까?
가깝고도 먼 나라 일본인의
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의 삶은 합리성과 자율성을 근본으로 하고 목표로 하는 계몽주의의 사조와는 너무도 다른 문화권 안에 자리하고 있다. 그러므로 서구인들의 자기 위기 의식의 발현이자 반성이라고 할 수 있는 포스트모더니즘을 한국에 있어서의 문화적 논의
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스 수준
도우미들의 경우 체계적인 교육을 통하여 습득된 상냥한 말씨와 친절한 미소로 고객들에게 좀더 친밀하게 다가서며 민들레영토를 다시 찾아오게끔 하는 중요한 요소가 아닌가 생각한다. 물론 지나친 친절이 익숙하지 않은 우리 문화
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의 특징있는 양식을 갖고 지방극단의 개혁과 존속을 장려하는 노력이 이루어지고 있다. 서구극의 영향은 입센과 다른 유럽 극작가의 작품이 번역되어 상연되던 20세기 초기에는 확실하였지만, 1949년 이후 새로운 극은 주로 혁명적인 선전극과
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적으로 공동토의해 나갈 필요가 있다.
한국정부는 국내 인권상황의 개선을 바탕으로 동북아시아의 정부간 인권규범과 제도 창설을 주도할 수 있다. 이러한 다자적인 접근방법은 유럽이나 미주 인권레짐의 경험이 보여 주듯이 문화적 공통인
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