|
포스트모던 교육의 실천적 구심점이 된다는 점을 지적하고 있다.
차이와 다양성의 교육이 야기하는 현장에서의 어려움은 하나의 성가심이나 극복되어야 할 문제로 이해해서는 안 될 것이다. 그것은 우리 삶의 본질인 복잡성과 비정형성의
|
|
|
목 차
Ⅰ 서 론
Ⅱ 본 론
1.구원관의 비교
(1)전통적 구원관
(2)다원주의상황에서의 구원관
2.포스트모던신학과 종교 다원주의
3.성서에나타난 묵시문학으로본
포스트모던신학과종교 다
|
|
|
다원주의는 포스트모던 사회에서 중심이 되는 사상이다. 즉 하나에만 집중되는 절대성을 부인하고 여러 차원의 다양성을 인정하는 태도이다. 이러한 사상 덕에 사회문화적으로는 굉장한 발전을 경험하고 있다. 하지만 종교적 측면에서의 다
|
|
|
in Community in America, edited by C. H. Reynolds & R. V. Norman(Berkeley: University of California Press), 147-69. I 머리말
2. 유교민주주의론 대두의 배경
3. 이상적 자유주의 질서의 규범론적 재구성
4. 가치다원주의와 유교민주주의의 가능성
5. 맺음말
|
|
|
다원주의
2.3.2. 포스트모더니즘
3. 동성애에 대한 부정적 의견과 긍정적 의견
3.1. 동성애에 대한 부정적 의견
3.1.1. 단순 환경에 대한 반발성
3.1.2. 종교적 측면
3.2 동성애에 대한 긍정적 의견
3.2.1. 인간 다양성의 보장
3.2.2. 이성간의 결합을 통
|
|
|
다원주의는 그 여러 가지 모습으로서 제각기 다른 종교들과 각기 다른 철학사상들 가운데에서 평화로운 공존이라는 상황을 연출할 수 있다는 가능성을 제기하며 도움을 끼치려 했다. 하지만 포스트모던 세계의 다원주의자들의 공존방식인
|
|
|
다원주의
2.3.2. 포스트모더니즘
3. 동성애에 대한 부정적 의견과 긍정적 의견
3.1. 동성애에 대한 부정적 의견
3.1.1. 단순 환경에 대한 반발성
3.1.2. 종교적 측면
3.1.2.1. 유교적 측면
3.1.2.2. 기독교적 측면
3.2
|
|
|
학제 간의 학습과 같은 교육 이론은 다원주의를 배경으로 한 것이기 때문에 포스트모던 교육의 한 전형이며 이 학제 간의 학습이 바로 포스트모던 미술교육의 방법이기도 하다. 포스트모더니즘의 핵심 사상이 바로 다원주의이며 다원주의란
|
|
|
포스트모더니즘은 신학에까지 침투했는데, 그 대표적인 것들이 종교 다원주의와 해체주의 신학이다. 우선 다원주의를 살펴보자면, 다원주의의 대표주자들은 트뢸치, 폴 틸리히, 사마르타, 힉, 그리고 아리우스파 등이다. 첫째로 트뢸치는 기
|
|
|
포스트모던적 특성과 같이 다원주의와 의견의 다양화라고 할 수 있다(147-148).
3)마케팅도 새로운 문화접근방법이 되었다
① 우리의 일상적인 문화는 즉각적인 호응을 확인할 수 있는 현재라는 시간성의 중심에 위치에 있다. 문화 속에서 다른
|
|
메뉴펼치기
