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삼국유사[1], (주)현암사, 2002년
5.김 태곤 외, 한국의 신화, 시인사, 1996년 Ⅰ. 서론 : 신화의 개념
Ⅱ. 단군신화
1. 소재의 상징성
2. 신화 분석
3. 단군논쟁을 벌이는 두 부류
Ⅲ. 신화의 정의
1. 신화의 특
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단군은 이러한 유이민 집단과 선주민 양자를 아우르는 대표성을 확보하고 있다.
\'단군왕검\'이라는 용어에 대해서는 다양한 견해가 있지만, 단군은 무당 또는 하늘을 뜻하는 몽고어 \'텡그리\'라는 말과 서로 통하며, \'제사장\'의 의미를 지
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삼국유사
/일연 저/김봉두 편역/ 교문사/1995년09월
단군과 고조선사
/노태돈 등편저 / 사계절 / 2000년 03월
고조선과 홍익인간: 한단고기로 본
/김영돈 / 보경문화사 / 2000년 06월 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 단군신화의 문헌학적 검토
2.
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단군이 사건의 중심이 되면서 삭제되었지만 이 부분이 웅녀의 ‘성찰서사’임은 분명하다. 훌륭한 자식을 키워내는 현명한 어머니의 선망의식은 이미 이 시대부터 존재했다.
Ⅲ. 결론
본고가 중심을 두고 해석한『삼국유사』는 고조선 건국
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4수는 우리 고대 문학 연구의 대단히 귀중한 자료라고 할 수 있다. 『삼국유사』에는 단군과 고조선에 관한 이야기가 있다. 『삼국유사』를 우선 살펴보면, \"단군왕검은 왕위에 오른 뒤 평양성에 도읍을 정하고 나라이름을 조선(朝鮮)이라 했
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단군왕검을 한민족의 시조로 동일시하는 것은 명백한 역사적 오류이며 한국 학계가 시정해야할 과제이다.
Ⅳ. 참조 문헌 및 주석 목록
Ⅰ. 서론
1. 고조선 용어의 문제점
2. 단군조선(예맥족)-한민족 동일론은 기자조선설의 연장
Ⅱ
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삼국유사는 그에 대해 이렇게 전해 주고 있다: “고기(古記)에 다음과 같은 글이 있다. 옛날에 환인(桓因)의 서자(庶子) 환웅이 천하에 자주 뜻을 두고 인간 세상을 탐하여 구했다. 아버지[환인]가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太白)을 내려
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