|
단군이 강조되었다. 일례로 일제 식민지배 기간 동안에는 민족적 의미를 가진 ‘단군자손론’이 민족정신의 상징처럼 자리잡아왔다. 당시 지식인들은 일제를 극복하기 위한 방안으로 강력한 정신 무장과 애국심 함양을 주장했으며, 이를 위
|
|
|
단군의 자손이 아닐 가능성이 많다는 사실로서의 역사와 우리는 단군의 자손이라는 인식으로의 역사가 있다.
실제 우리 민족의 혈통이 어떻든 간에 동화과정으로 지금 하나의 국가를 이루고 있고 모두가 자긍심으로 민족의식을 가지고 있다.
|
|
|
우리 민족은 반만년 역사의 단군자손으로 세계 유일의 단일민족이라고 교육받았다.
그러나 다인종 시대로 들어선 우리 사회에 혼혈인의 문제는 더 이상 미룰 수 있는 과제가 아니다.
그런 점에서 소수자 문제로서의 혼혈인을 조사하게
|
|
|
단군자손들의 학교에 하인스 워드는 없다.”, 2006/4/4.
한겨레, 2006a, “‘베트남 국제결혼’ 그럼 어떻게 풀어야 하나”, 2006/0/1.
_____, 2006b. “들끓는 베트남 ‘이 치욕을 어떻게...’”, 2006/5/1.
한국염. 2005. “이주의 여성화와 국제결혼”,이
|
|
|
단군, 만들어진 신화』, 산처럼.
이전(1999), 『우리는 단군의 자손인가』, 한울.
김종서(2001), 『단군신화는 없었다 : 사기, 삼국유사, 제왕운기 심층연구』, 민족문화.
윤내현(2003), 『우리 고대사, 상상헤서 현실로』, 지식출판사.
윤내현(1998),
|
|
메뉴펼치기
