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단일신론(MONARCHIANISM)
1) 역동적 단일신론(Dynamic Monarchianism)
2) 양태론적 단일신론(Modalistic Monarchianism)
2. 아리안주의(ARIANISM)
1) 아리우스(Arius)
2) 니케아 종교회의(The Council of Nicea)
3) 논쟁은 끝나지 않았다.
4) 위대한 갑바도기
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단일신론으로 나아가는 경향을 갖기도 하였다. 바르트는
리츨과 마찬가지로 하나님의 거룩하심과 사랑을 서로 대조되는 것으로 바라보았다. 그리스도를 통해서 계시된 사랑의 하나님이 진노와 공의의 하나님일 수 없었던 것이다. 이런 바르
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단일한 원리에 의해 간단히 설명될 수 없다.
3) 인간 본성의 서로 다른 면들은 모두 존중되어야 한다. 복음은 전인에게 호소한다.
4) 신앙의 성장 혹은 성숙은 인간 본성의 한 부분은 다른 부분에 복종시키는 데 있는 것이 아니다. 성화 역시
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세 형식으로 변경시키려 하여 이교적 범신론과 신비주의 사고를 표명하였다.3) 서론
본론
1.아리우스 주의
2.사벨리안 주의
3.단일신론
4.유일신 사상
5.삼위 일체론에 대한 성경의 증거
6.삼위 각론
7.삼위일체론의 중요성
결론
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단일신론 - 동력적 단일신론(사모사타의 바울)
- 양식적 단일신론(사벨리우스)
사벨리우스는 하나님을 단일한 실체로 규정하였다. 다시 말하면 단일한 하나님의 존재는 구별이 있을 수 없고 다만 세 가지의 상이한 양식 또는 형태로 자신을 나
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단일신론에 빠져 로고스를 성부의 계시방식으로 본 마르켈루스(Marcellus of Ancyra)와 포티누스(Potinus)를 정죄하였다. 그리고 그리스도의 신성과 무죄성을 옹호하려다가 그리스도의 인성을 불구 인성으로 만들어 인간 구속에 합당치 못한 존재가
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신론』서울: IVP, 1999.
밀라드 에릭슨, 『신론』 김광열 역 서울: 기독교문서선교회, 1998.
로드만 윌리엄스, 『오순절 조직신학』 제1권 박정렬명성훈 편역,
, 군포: 한세대학교출판부, 1994.
윌리엄 W. 멘지즈, 『오순절 성경교리』, 기하성 총회
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