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신채호의 민족주의는 국사연구에서 큰 결실을 보았으며, 이것은 특히 그의 독특한 ‘역사민족주의’의 사상에서 이루어진 당연한 결과라고 볼 수 있는 것이다.
【결 론】
이상에서 단재 신채호의 민족주의와 민족국가관. 이것을 통한 역사
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선생의 출생
간략한 소개와 본론에서의 의견제시
본론
1. 신채호 일생의 업적
2. 민족주의관
첫째, 민립대학 설립운동
둘째, 민족주의 사학
3. 식민주의 역사관 타파
결론
신채호선생에 대한 정리와 나의 견해
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민족주의사학이 자리 잡았던 것이다. 한편 이들은 이러한 역사관을 토대로 전통적 사관(유교사관)을 극복코자했으며 일제의 식민사학에 대항했다. 또한 이것은 우리 민족의 문화적 우월성과 정신적 고유성을 강조하는 역사의식과 맞물려 조
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신채호의 역사학과 민족운동』, 일지사
박 환, 1991, 『만주한인민족운동사연구』, 일조각
구승회외, 1997, 『아나키ㆍ환경ㆍ공동체』, 모색,
송건호, 1985, 『의열단』, 창작과 비평,
단재신채호선생기념사업회, 1996,『신채호와 한국민족주의-
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신채호의 의지였으며 이는 國家, 社會, 民衆을 발견한 중요한 사상체계였다.
신채호는 그의 사상을 정리하는데 멈추지 않았다. 단재는 자기의 사상을 직접 실천에 옮겼고 민족독립운동에 그대로 나타났다. 武將鬪爭, 絶對獨立, 民族革命은
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