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신채호의 민족주의는 국사연구에서 큰 결실을 보았으며, 이것은 특히 그의 독특한 ‘역사민족주의’의 사상에서 이루어진 당연한 결과라고 볼 수 있는 것이다.
【결 론】
이상에서 단재 신채호의 민족주의와 민족국가관. 이것을 통한 역사
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41243522 서론
신채호 선생의 출생
간략한 소개와 본론에서의 의견제시
본론
1. 신채호 일생의 업적
2. 민족주의관
첫째, 민립대학 설립운동
둘째, 민족주의 사학
3. 식민주의 역사관 타파
결론
신채호선생에 대한 정리와 나의 견해
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들의 민족주의사학이 자리 잡았던 것이다. 한편 이들은 이러한 역사관을 토대로 전통적 사관(유교사관)을 극복코자했으며 일제의 식민사학에 대항했다. 또한 이것은 우리 민족의 문화적 우월성과 정신적 고유성을 강조하는 역사의식과 맞물
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신채호의 역사학과 민족운동』, 일지사
박 환, 1991, 『만주한인민족운동사연구』, 일조각
구승회외, 1997, 『아나키ㆍ환경ㆍ공동체』, 모색,
송건호, 1985, 『의열단』, 창작과 비평,
단재신채호선생기념사업회, 1996,『신채호와 한국민족주의-
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신채호의 의지였으며 이는 國家, 社會, 民衆을 발견한 중요한 사상체계였다.
신채호는 그의 사상을 정리하는데 멈추지 않았다. 단재는 자기의 사상을 직접 실천에 옮겼고 민족독립운동에 그대로 나타났다. 武將鬪爭, 絶對獨立, 民族革命은
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민족주의와 사회주의 계열 두 입장이 드러난다. 민족주의 세력은 민족교육, 고전의 발굴, 한글운동에 힘썼고 사회주의 세력은 카프를 결성한 시기부터 상당한 영향력을 행사하며 활동한다. 이 두 세력은 역사극의 형성에 있어서 작품의 성격
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