|
당나라의 사람들보다도 못한 것 같기 때문이다. 1. 당의 흥망성쇠와 장안의 발전
2. 당의 정치, 경제, 사회제도
3. 당대의 사상과 종교
4. 당시의 발전과 시인들의 저항
5. 소설의 발달
6. 당삼채와 백자, 청자
7. 경서 해석의 통일
8. 불
|
|
|
주변 나라 사람들이 빈번하게 내왕했다. 당나라의 장안은 현종 때 최성기를 맞이하여 인구가 100만이 넘는 국제적 문화도시였으나 당나라가 쇠망하자 함께 쇠퇴하여 다시는 국도(國都)가 되지 못하고 오랫동안 일개 지방도시에 불과한 존재로
|
|
|
문화가 동아시아 각지에 선진문화로서 전해지고 있었다는 점이다. 국제도시 장안에는 아시아 각지에서 유학생과 입당승(入唐僧)이 모여 들었는데 이들은 이란풍의 화려함 위에 중국문화의 전통이 잘 조화된 문화를 완성시킨 당문화에 도취
|
|
|
문화 사회,경제는 요약해서 말하자면 고구려를 계승하면서도 당문화를 수입하여 고구려보다는 한단계 높은 문화수준을 이룩하였으며 신라와 대등한 문화 수준을 유지 하였습니다.
결론
발해는 만주를 지배한 우리 역사상 가장 마지막 왕조
|
|
|
당나라와 한반도의 관계는 삼국시대 이전의 상태로 되돌아갔다.
당과 발해는 초기에 여러 차례의 충돌이 있었으나, 2대 무왕(武王) 때부터는 발해에서 태도를 바꾸어 당나라의 관제(官制)와 문화 등을 적극적으로 받아들였다. 신라는 649년 처
|
|
 |
문화의 이해(이수웅, 김경일 저 1995, 대한교과서)
중국사회의 지속과 변화 (로이드 E. 이스트만 저 1999, 돌베게)
패사회편 권88, ‘당나라 사람들의 금기’ 1. 죽음에 대한 금기
2.혼인금기
※띠와 나이에 관련된 금기
※나이차이금기
※
|
|
|
문화사, 2001), pp. 248~249.
하지만 최치원이 한국도교사에서 차지하는 비중이 상당히 크다는 것은 다음 글들을 보면 알 수 있다.
(A)최치원은 한국 고유의 신선사상적(神仙思想的) 문화풍토의 기반 위에서 중국의 도교를 학문 적, 체계적으로 전수
|
|
|
문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재 - 밖에서
|
|
메뉴펼치기
