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하서회랑이 중요할 수밖에 없었을 것이다. 그러나 다르게 생각해본다면, 당나라는 20만 대군을 동원하여 신라를 공격할 정도로 신라멸망 혹은 신라 완전굴복에 대한 의지가 강했다. 만약 당나라의 대군이 신라를 완전히 굴복만 시켰다면, 동
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고대가요
▶ 제3장 삼국·남북국 시대의 문학
1. 한문학의 성립
2. 향가
3. 설화
▶ 제4장 고려시대 문학
1. 한문학
2. 비평
3. 시조·가사
▶ 제5장 조선 전기 문학
1. 훈민정음 창제와 국문학의 출발
2. 시가문학
3. 한문학
4. 고소설
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삼국왕조실록 (들녘) 박영규
소설 <연개소문-중원방랑> (행림) 유현종 1. 연개소문의 출생
2. 연개소문은 왜 쿠데타를 일으켰을까?
3.연개소문과 이세민 두 세계관의 충돌
4.당의 고구려 침공의 명분
5.동북아의 운명을 둔 대전
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세계관을 추구한 것으로 볼 수 있다.
「유선사(遊仙詞)」는 작품으로서의 가치 뿐 아니라 난설헌 작가의식의 집약으로 볼 수 있다는 점에서 난설헌을 동양삼국 최고의 여류시인, 최초의 유선사 작가로 자리매김하게 한 작품으로 평가된다.
Ⅲ
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삼국은 말할 것도 없이 저 멀리 중원의 변경과 사마라 칸트에 이르는 먼 곳까지 외교적 역량을 펼친 당시 시대에 연개소문에게 숨어 있는 노력과 조국애는 결코 거짓이 아닌 진실의 역사라는 사실을 1300 여년이 지난 지금 21세기 후세들이 알
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당나라 태종 때에 와서는 ‘世民’의 이름에서 ‘世’자를 ‘代’자로 바꾸어 표기하거나 ‘民’자에서 한 획을 생략하는 결획(缺劃)의 방법을 사용하기도 하였다.
이러한 諱俗은 우리나라에도 전래되어 신라 진성왕 때 숭복사비문(崇福寺
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당나라 사람들이 만주이역의 주민들을 통틀어 부르던 명칭이었음을 알 수 있다. 오히려 속말갈, 백산말갈, 흑수말갈과 같이 말갈 앞에 붙은 지역 명칭에 대해 자세히 살펴보아야 할 것이다. 이때 속말갈은 송화강 지역의 주민들을 뜻하고 백
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당나라에 유학할 때 열렬한 도교신자인 고변의 막하(幕下)에 있으면서 상당히 고조되었던 듯하다. 그러나, 신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에 큰 관심을 보이지 않고 있다. 그는 귀국 이후 도교에 대해서는 열
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당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새벽에 너무 목이 말라 옆에 있는 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨어 보니 잠결에 마신 물이 해골에 괸 물이었음을 알고, 사물 자체에는 정도 부정도 없고 모든 것은 오로지 마음먹기에 달렸음
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세계관은 바뀌지 않았다고 보아야 할 것이다. 이러한 작품들을 지배하는 것은 서민층의 현실주의적 태도다. 서민들의 삶의 고통을 해학과 신랄한 풍자로 속 시원하게 드러내고 있다. 가령, ‘수궁가’의 경우, 토끼의 현실주의적 행위를 통해
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음을 주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물
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당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을 알고 구역질을 했다는 이 일화는 원효대사 뿐만 아니라 많은
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당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을 알고 구역질을 했다는 이 일화는 원효대사 뿐만 아니라 많은
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당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인 물을 달게 마셨는데, 아침에 보니 해골바가지에 고인 물이었다는 사실을 알고 구역질을 했다는 이 일화는 원효대사 뿐만 아니라 많은
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당나라 유학을 포기하고 고국으로 돌아옵니다. 가장 중요한 것은 자기 마음속에 있다는 이치를 깨달았기 때문입니다. 이처럼 우리가 세상을 살아가면서 겪게 되는 많은 마음의 고통들의 근원은 사실 외부에 있는 것이 아니라 마음속에 있습
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