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데카르트는 신으로부터 자유롭지 못했기 때문이다.
사유하는 자아는 사유하는 동안만 존재하는데, 만약 자아가 사유하기를 그만둔다면 자아는 더 이상 존재하지 않는다. 그러므로 인간 주체는 무한히 사유할 수 없고 의심하고 사유하는 동안
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데카르트의 코기토와 현대성
1. 현대성과 주체의 문제
2. 데카르트의 코기토 하이데거의 해석
3. 코기토의 다른 면 : 현대적 자아의 분열현상
Ⅵ. 데카르트의 사상
1. 데카르트의 방법
2. 방법적 회의
3. 회의의 반전과 Cogito
4. 진리의 기준
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데카르트에서 시작하였다는 것만은 부정할 수 없다. 그 이유로는 신에게서 분리된 주체 때문이다. 그러나 그는 사유와 물질을 분리시킴으로서 이 두 실체가 어떻게 일치하여 진리임을 증명할 수 있는지 고민하게 된다. 여기서 난 데카르트 철
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데카르트
Ⅴ. 철학자 칸트
Ⅵ. 철학자 하이데거
1. 염려
2. 양심
3. 도구
Ⅶ. 철학자 비트겐슈타인
1. 비트겐슈타인 철학의 일반적 성격
2. 전기사상
3. 후기사상
Ⅷ. 철학자 야스퍼스
1. 이성과 실존의 관계
2. 포괄자
참고문헌
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사유방식, 법인문화사
- 전재강(2001), 도가 관련 시조의 작자와 주제 문제, 어문학 73, 한국어문학회
- 한국도교사상연구회(1995), 한국도교와 도가사상, 아세아문화사
- 葛榮晉 외, 도가사상과 중국문명, 예문서원 Ⅰ. 道(도)의 정의
Ⅱ. 道(
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연구회 편), 새미, 1998.
염무웅, ‘리얼리즘의 역사성과 현실성, 문학사상, 1972.
웨인 부스, 소설의 수사학(최상규 역), 예림기획, 1999.
이재선, 한국단편소설연구, 일조각, 1975.
이현식, 식민지적 근대성과 민족 문학, 염상섭문학의 재인식(문학고
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사상과 교육행정에의 含意.” 석사학위논문. 경기대 교육대학원.-박득자(1994). “루소의 敎育思想.” 석사학위논문. 경상대학교 교육대학원.-오정미(2000). “루소의 자연주의 교육사상과 음악교육에 관한 연구.” 석사학위논문. 동아대 교육대
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데카르트와 라이프닛츠에게서 시작된 사상의 세속화와 자연주의적 세계상의 생성, 실증주의의 자연과학적 사고, 역사주의의 역사적발생적 사고 동을 추적하면서 역사주의를 하나의 정신현상으로, “정신의 자기이해”로서 보았고, 그 본질
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사상
2.3 계획경제의 기본문제
2.4 분권적 계획경제의 구상
2.5 사회주의와 경제 계산 문제
2.5.1 ‘이성에 의한 계획’의 한계
2.5.2 경제적 가치와 권력
3. 자본주의 경제체제와 사회주의 경제체제의 비교
Ⅳ
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데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘, 전두하
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연구하여, 철학이 단지 학문적 탐구를 넘어서 사회적 기여를 실현하는 데 이바지할 수 있도록 노력하겠습니다. 이를 위해 철학의 고전적 사유와 현대적 과제를 잇는 다리 역할을 충실히 수행하는 연구자, 교육자가 되는 것이 저의 장기적 비
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