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하버마스를 인용하여 말을 하자면 이것은 정치가들이 자신들의 위치를 굳건히 하고 자신들의 야망을 더욱더 높이기 위해 '인간의 도구적 합리화'하는 것이라 생각합니다. 인간을 도구로서 사용하는 것을 합리화시키고 그 안에서 인간이 활동
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주장에서 몇 가지 아쉬운 점들을 찾아볼 수 있는데, 그는 관료제의 발달로 인해 미래세계는 철창이 될 가능성이 많다며 슬픈 비탄을 자아냈었다. 관료제의 발달로 합리화가 증진되는 점에 대해 베버는 ‘도구적 합리화’의 측면만 파악하여
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도구적 이성의 확대로만 이해해왔다고 비판하며 근대의 합리화는 도구적 이성의 확대 이외에도 의사소통적 합리성의 확대를 동시에 포괄하는 것이라고 말한다. 그는 의사소통적 합리성이 지체되는 가운데 도구적 합리성이 세계의 전 영역을
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합리화 과정의 지배하에 있는 경제 및 사회 영역과 그렇지 못한 문화 영역 사이의 분리와 연관하여 생겨나는 현상이라는 얘기다. 이런 점은 '탈현대'가 자본주의적 합리화 내지 도구적 합리화에 대해 문화 영역을 중심으로 제기된 현대의 자
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구조적 실업
2. 소득편중의 심화
3. 사회와 조직구조의 변화
4. 새로운 경제학이 대두하는 조짐
5. 급증하는 지식노동자와 자율적 통제와 문화
Ⅵ. 결론
1. 세계화와 문화의 역할
2. 한국 문화가 지식노동자의 합리화를 저해
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