|
도덕법칙 제시 → 절대주의 윤리설
법칙주의 윤리설
° 행위판단의 기준으로서 행위의 동기와 그에 따른 의무 중시 → 의무론적 윤리설
② 감각적 본능과 욕구의 측면을 중시한 윤리사상
㈀ 키레네 학파의 쾌락주의 윤리설
㈁ 영국의 경험론
|
|
|
부정론
자원의 희소성문제를 해결하기 위한 합리적 방안은 협력이다. 그런데 경쟁은 투쟁과 대항으로서 이러한 협력과 상충되는 것으로 윤리적으로 정당화될 수 없다.
그렇지만 의도적으로 이루어지는 협동의 예로서 독점은 그 윤리적 정당
|
|
|
도덕성과 준법정신, 실천성을 위주로 한 교육내용을 실생활을 통해 직관적으로 가르치는 데에 주된 관심이 있었다고 생각된다.
교육의 이론과 실제에 있어 가정중심의 생활교육을 지나치게 강조한 나머지 개인의 자유로운 정신발달 또는 수
|
|
|
도덕적, 윤리적으로 정당성을 찾는 경우를 말한다. 따라서 부르조아지 헤게모니로 자본가의 지배에 자발적으로 동의하고 자본가의 관점에서 자본주의를 바라보고 오히려 노동자 자신이 자본주의의 생활방식에 맞추기에 급급해서 노동자와
|
|
|
도덕이란?
유물론적, 진화론적 입장에서는 인간들의 도덕도 필요에 따라 생겨난 것이므로 시대, 지역, 민족에 따라 인간의 필여간 변하면 도덕의 기준도 변한다고 보고 상황윤리를 당연한 것으로 받이들인다.
그러나 기독교적 세계관에서 바
|
|
|
도덕적 가치를 선양하는 효용성을 가지고 있다하여 유가적 엄숙함을 견지하는 시적 태도를 보였는데, 그 대부분이 상식에서 벗어나지 않는 착상에다 고사를 적절하게 삽입한 것이어서 차라리 시보다는 산문에 더 능하였다고 볼 수 있다. 김
|
|
|
도덕적 증명으로 구분할 수 있는데, 본체론적 증명은 완전한 존재인 신 개념 자체로부터 신의 존재를 추론하는 것이며, 우주론적 증명은 자연계의 운동에서 인과 관계를 고찰할 때 최초의 원인이 되는 보편자를 신의 존재로 증명하는 견해이
|
|
|
도덕적인 관점에서 자본주의를 비판하였지만, 그는 자본주의 사회에서의 도덕은 계급 억압의 수단으로 작용한다고 주장하였다. 그러므로 적어도 사회주의가 도래할 때까지는 도덕적 판결들은 객관적인 토대를 갖고 있지 못하다. 마르크스주
|
|
|
도덕적 직관은 신선한 충격이었다.
롱고바르디는 중국 철학을 유물론적으로 파악하여 리치의 적응주의를 비판하였다. 이는 타당성이 있는 반론이다. 중국철학에서 형이상학이란 형(形) 그 자체 내에서 도(道)에 대하여 언급하는 것이기 때문
|
|
|
유물론의 통합이론으로 종교의 거의 모든 요소를 갖고 있는 것이다 . 쥬리안 헉슬리경이 썼듯이 "현재 우리의 지식은 실제로 모든 존재하는 것은 진화 - 스스로 변해 가는 단일한 과정으로서의 진화- 뿐이라는 세계관으로 우리를 강제한다. 이
|
|
메뉴펼치기
