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책임에 대하여 더욱 명확하게 말해주고 있는데도, 니버는 이를 부정하는 어투로 본서의 결론을 성급히 도출해 나가고 있다.
게다가 가장 심각한 문제는 사회적 정의실현과 윤리실현을 위해 성경을 도구로 사용하고자 하는 것과, 니버는 종교
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사회문제와 그의 인식 점에서 공통점을 많이 찾을 수 있었으나 완벽한 해결책을 찾아 볼 수 없었다는 점에서 아쉬움을 남긴다.
출처: 도덕적 인간과 비도덕적 사회/ 이한우 옮김 /문예출판사 1995 라인홀트 니버의 도덕적인간과 비도덕사회
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책인 성경에 기독교 윤리의 근간이 되는 법칙들이 주어졌기 때문에 그 문자적 규칙들을 따르는 것이 가장 기독교 윤리적인 행위라는 것이다.
상황주의는 이미 플레처의 상황윤리에 대한 분석을 통해서 살펴보았다. 상황윤리는 지나친 율법
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윤리학 개론」, 형설 출판사
도성달, 유병열, 1996,「사회윤리 이론과 도덕교육」, 한국정신문화연구원
라인홀드 니버(이한우 역), 1992, 「도덕적 인간과 비도덕적 사회」, 문예출판사
송재범, 김현수, 2001, 「디지털시대의 직업윤리」, 인간사
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사회생활에도 적합하며 필요하다. 이에 개인의 도덕과 사회적인 도덕이 양립하는 방향에서 상호 조화를 이루며, 개인의 내면적인 이상이 실현되며 아울러 사회의 정의도 실현되는 해결책을 모색해야 할 것이다. 1. 인간과 사회 - 어울려
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