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할 수 있었을까. 아니 하다못해 시내 한복판에서 눈을 가리고 100걸음만 가보라고 했을 때 자신있게 100걸음을 떼는 사람이 몇이나 있을까. 장애인 문제도 마찬가지다. 너만의 문제로 치부하여 모른척하며 지내다가 정작 내가 그 문제를 겪게
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수가 될 수밖에 없다. 우리의 현실에서 종교과목이 기독교를 선전하는 것이 아니라 우리의 삶의 문제를 해결해 주고, 힘이 될 수 있는 과목이라면 우리의 현실에서 종교과목은 또 다시 중요한 자리를 차지할 것이다.
한국 기독교에서 기독교
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수 있을 것이다.
처음 이 조사를 실시할 때만 하여도 많은 어려움이 있었다. 아줌마들이 인터넷을 어느 정도 활용하고 있을까? 하는 단순한 호기심에서 시작했던 이 문제는 심각하게 대비될 정도로 아주 인터넷에 무지한 그룹이라던가 인터넷
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할 수 있을까? 참여는 하겠지만, 그때처럼 많은 사람이 참여하지는 않을 것이다. 강제로 데려가기는 하겠지만, 거센 저항이 있을 것이다. 나라를 지켜야 한다는 생각이 예전보다 줄어들고 있기 때문이다. 다른 나라는 몰라도 적어도 우리나라
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할 것인가에 대한 것 등 사소한 것까지도 학생 스스로 정하도록 유도하는 것이 중요하다.
한다면 이와 비슷한 교육 효과를 거둘 수 있을 것이다. 선생님에 의해 일방적으로 정해지고 전달된 규칙에 맞추어 생활하는 학생들은 가뜩이나 감수성
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도덕은 문화의 영향을 받는다고 하는 주장에 어느 정도 공감한다. 하지만 그렇다고 해서 모든 도덕이 똑같이 옳다고 인정할 수 있을까? 약한 의존성 논제에 공감할 수는 있겠지만 강한 의존성 논제에 수긍할 수는 없다. 물론 무조건 미개하게
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수준을 조정해 교육을 받을 수 있도록 초등학교와 고교에도 배포해야 할 것이다.
이 교과서는 성에 눈뜨기 시작하는 청소년들에게 성을 감추기보다는 노출시킴으로써 올바른 성의식을 심어준다는 의도에서 개발되어야 할 것이다.「순결교육
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할 수 없음을 말한 데에 지나지 않는다」(<陳布衣文集序>, ≪正誼堂文集≫권7)고 하였다. 이것을 보면, 진서산과 이퇴계가 마음을 말한 것과 심학파가 마음을 말한 것은 글자는 같지만 내용은 달라, 마치 공자와 노자가 모두 도덕을 말했
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할 일
날짜 (월/일)
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3. 어떻게 시간을 보내고 있을까
24시
18시 6시
12시 I. 서론 (연구의 필요성 및 목적)................2
II. 가치교육프로그램의 개발....................3~6
III. 프로그램의 실시.............................7~18
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할 때 좋은 점은 무엇이 있을까요?
* 왜 우리는 자주적인 삶을 살아야 할까요? 그 의미와 중요성을 곰곰이 생각해봅시다.
6. 과제 후(後)
과제를 끝내고 나니 한결 마음이 편하다. 그리고 뿌듯하다. 하하하. 이번 도덕과 교육 수업에서 했던 과제
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