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예전에 줄기차게 반론을 제기했던 나조차도 도덕 교육론에서 뒤르껭이 강조하는 것에 동의를 하는 입장이 되었다. 사회가 그 독자적인 실체로서 사회 속 개인에게 얼마든지 영향을 줄 수 있다는 것을 깨달았다는 말로 대신할 수 있겠다.
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할 수 없다. 그러다보면 불가피하게 좋은 삶에 상충되는 개념에 관해 생각하기 마련이다. 이는 우리가 발 들여놓기 두려운 영역이다. 자신의 도덕적,정신적 확신의 영역을 공공의 장에 내 놓는 것은 주저한다. … 그렇게 함으로써 우리는 시장
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도덕의 영역에 적극 개입하고, 도덕을 함양할 수 있는 방식은 이처럼 긍정적 보상을 통한 간접적 방식이 되어야 할 것입니다. I. 서언
II. 도덕의 법적 강행화의 문제
III. 해악의 원칙(사회적 유해성의 원칙)
IV. 법과 도덕의 특성
V.
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할이라는 점에 우리는 주목해야 한다. 기계적 훈련으로 이루어진 습관이 아닌 아이 스스로 어떤 것이 도덕적 선이고 의무인가를 깨우치게 하는 칸트의 도덕 교육 방법은 현재 이루어지고 있는 도덕교육의 문제점을 상당부분 보완 할 수 있을
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도덕이 정치가의 이익을 보장해 준다고 믿으면서 그러한 방식대로 도덕을 제멋대로 규정하는 사람” ibid. p. 64
을 정치적 도덕가라 하였다. 반면 국가적 전략의 원리를 도덕과 합치할 수 있도록 하는 정치가, “정치적 원리를 선별해 도덕의
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할이라는 점에 우리는 주목해야 한다. 기계적 훈련으로 이루어진 습관이 아닌 아이 스스로 어떤 것이 도덕적 선이고 의무인가를 깨우치게 하는 칸트의 도덕 교육 방법은 현재 이루어지고 있는 도덕교육의 문제점을 상당부분 보완 할 수 있을
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할 수 있는 연습을 해보는 것 같아서 의미 있는 과제라고 생각한다. ◎ 칸트의 도덕 이론
1. 선 의지
2. 의무론적 윤리 체계 - 규칙 의무론(Rule-deontology)
3. 실천 이성과 칸트의 자유
4. 정언명법 = 무조건적인 명령 형식
5. 칸트철
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할 수 있다. 즉, 중간 계급의 경직되고 이중적인 도덕률, 위선적이고 억압적인 당대의 사회와 제도를 폭로함으로서 이러한 사회와 제도의 잔인성으로 인해 희생되는 개인의 존엄성과 고귀함, 함의 가능성의 비극적 낭비 등을 고발하는 것이다
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수 없을 것으로 보인다. 민호의 어머니는 민호의 계획과 포부, 학교생활, 친구들과의 관계 등에 더욱 관심을 갖고, 민호와 함께 게임, 운동, 취미활동 등에 참여하는 등의 양육태도의 변화를 꾀하여야 할 것이다. 이러한 양육태도의 변화는 결
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도덕의식
1.아주 어렸을 때부터 공중 도덕 의식에 대한 교육을 철저히 받게 하는 것 이다
2.공공 장소나 공공 시설물을 내 집이고 내 것이라 생각하는 주인 의식을 가져야 할 것이다
3.사회적 제도를 알맞게 바꿔야 할 것이다
4.공중 도덕 의
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