|
할 뿐이다. 그럼 우리가 앞으로 아동 성폭력을 예방하기 위해서 해야 할 일, 혹은 할 수 있는 일은 무엇일까? 내가 생각하는 답은 딱 한가지다. 관심, 관심, 관심이다. 우리가 우리의 아이들에게 더 큰 관심을 보이고, 신경쓴다면 이런 비도덕적
|
|
|
도덕적 삶과 이를 교육하고자 하는 도덕교육은 정보 매체나 매체 교육과 어울릴 수 있을까. 도덕 교육에도 문명의 이기를 이용할 수만 있다면 이 보다 더한 다행이 어디 있을까. 인터넷은 정보를 제공하고, 공유하고, 가공해서 이용할 수 있게
|
|
|
도덕적인 게임 소프트를 개발하였으나 현재는 고객의 요구 때문에 자신들의 비윤리적인 행동을 그냥 개선하려는 모습만 보이며 근본적인 해결책을 제시하지 못하고 있다. 물론 고객이 원한다고 회피할 수 있다. 그들은 법적으로 아무런 문제
|
|
|
할 수 없는 문제이다. 단순히 태아의 생명권이라는 측면을 주장한다면 출산(임신)의 주체인 여성을 간과하게 될 것이고, 여성의 선택권이라는 측면만을 강조한다면 태아의 생명이라는 도덕적 가치에 대한 경시가 될 수 있을 것이다. 낙태에
|
|
|
할 수 있을까? 더구나 동 제47조3항에는 특별한 사유가 없으면 권고나 조정에 협조하여야 한다고 못박아 놨다. 심하게 평가하자면 권고나 조정에 대한 협조가 아니라 정부기관인 문화체육부의 명령과 그에 대한 이행의 의무로 밖에 해석되지
|
|
|
할 수 있다. ● 종교를 연구하게 된 배경
● 애니미즘, 자연주의 비판
● 종교 정의
● 종교 연구의 방법
● 토템 신앙
● 토템신앙의 기원
● 속죄의식과 성스러움 개념의 애매함
● 뒤르켐 이론의 긍정적 측면
● 뒤르켐
|
|
|
할 것이다.
이것은 불법의 큰 바다에 믿음으로 능히 들어갈 수 있다 하였거니와 믿음은 곧 시작이요 과정이며 구경이라고 보면서 근원적으로 우리가 가진 이 마음을 떠나지 않고 있음을 알아야 한다.
<출전 : 『원불교사상시론』2, 원불교출
|
|
|
할 수 있을까? 우리조원은 이것에 대해 공통적인 의견을 내었다. 교사는 가르치는 기술보다 인격적으로 훌륭하여야 한다고 생각한다. 지난 이론적 쟁점 발표 때 ‘도덕성’관련 주제에 관한 공부를 하면서 도덕교육이 나아가야 할 방향과 도
|
|
|
도덕추리를 하는 사람들은 낮은 단계의 도적추리를 하는 사람들보다 더 높은 도덕행동을 한다고 주장하였다. 그렇다면 도적추리단계가 도덕행동을 얼마나 잘 예측할 수 있을까? 도덕규범을 위반하거나 속일 수 있는 상황에서 어린 아동들의
|
|
|
할 정도로 파괴된 자연환경과 만성화 되어가는 전 지구적 경제위기를 극복할 수 있는 윤리와 도덕의 회복이 절실히 요청된다. 필자는 이러한 시각에서 논어를 다시 살펴보고 싶었다. 신 휴머니즘의 관점이라고 할 수 있을까. 인간을 인간으로
|
|
메뉴펼치기
