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동명왕 신화가 남의 나라 신화이고, 그들에게 있어 동쪽 오랑캐의 역사에 지나지 않았기 때문이다. 하지만 여기서 특이한 것은 한국의 신화로서 중국문헌에 남아있는 것은 동명왕 신화뿐이라는 점이다. 신라의 시조 박혁거세의 신화는 중국
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동명왕 신화가 삶의 영역인 이승에서 가장 높은 가치를 지닌 국가창건에 초점을 맞추었다면 죽은 자를 천도하는 오구굿에서 구술되는 <바리공주>무가는 사후의 영역인 저승에서 가장 높은 가치를 지닌 극락왕생, 왕생천도가 초점이다.
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제 2 절 [용비어천가]의 국어사적 가치
1. 15세기의 언어반영
2. 훈민정음과의 관계
3. 악장으로서의 용비어천가
4. 건국신화로서의 신성성
제 4 장 결 론
■ 부록 1. 용비어천가의 내용풀이
■ 부록 2. 용비어천가 개관
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신화인 동명왕신화의 유화의 여성성과 구전 신화인 당금애기와 바리공주의 여성성을 고찰하여 중세 불교설화인 관음 설화와 비교
첫째, 신화에서 나타나는 여성성은 부권중심의 체제에서 여성으로 태어나 존재가치를 인정받지 못하며 여성
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노골적인 것도 있는데, 조선조(朝鮮朝)의 유학자들이 구악(舊樂)을 정리할 때 이를 비방하였기로 이런 이름이 부쳐 1.단군왕검 신화
2.주몽신화
3.서동요
4.처용가
5.궁예
6.삼국유사-견훤
7.김춘추
8.완건
9.토속싱앙과 성
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