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동시에 죽음의 부정적 권세를 해제시키는 힘이기도 하다. 1. 죽음에 대한 동양의 의식
ⅰ. 불교 : 붓다 - 생즉사 사즉생 (生則死 死則生)
ⅱ. 유교 : 공자 - 인본주의
ⅲ. 도교 : 노장사상 - 무위자연
2. 죽음에 대한 서양의 의식
ⅰ. 구약 성
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서양철학의 형이상학적 사고와 인식론을 바탕으로 한 신의 개념은 ‘존재하는 실체’로서 즉, 궁극적 유(有)의 개념이다. 이에 비해 동양철학에서는 모든 실재의 궁극(窮極)을 무(無)로 본다는 점에서 서양의 사고 방식과 크게 다르다.
동양의
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식산업사, 2003
이종익,「인간과 자연환경-불교의 생명관에 대하여」,『현대와 종교』제10집, 1987
이중표,「불교의 생명관」,『범한철학』제20집, 1999
일리야 프리고진 외,「좌담: 동서양의 생명관」,『계간과학사상』, 1996
임홍빈,「생명의 형
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죽음이라는 문제는 동서양을 막론하고 끊임없이 인간을 괴롭혀온 보편적 주제였다. 죽음에 대한 인식은 따라서 어느 정도 보편성을 가진다고 할 수 있다. 그 보편성, 또는 일치하는 무언가를 가려내는 작업은 특수성을 파악하는 작업 못지않
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서양의 윤리는 미래 편중적이고 자에서 타로 향하는 관심도가 높으며, 유교의 수직적 불평등의 사고에서 평등의 사고로 형식주의에서 내실주의로, 서열의식과 상향의식에서 수평의식으로 자아 말살에서 자아 지향적이라는 것이다.
6)동서양
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