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과 같이 서양의 인간관계와 동양의 인간관계를 비교하여 장단점에 대해 살펴보았다. 동양의 관계가 담고 있는 사회성은 공동체에 대한 강조로 이해하는 것이 보다 타당하다. 그래서 품앗이, 두레 등의 좋은 제도가 연유되었다고 할 수 있다.
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의 입장에서도 이렇게 차이가 나기 때문에 동양과 서양의 인간관계를 비교하는 것은 의미가 없다고 생각한다. 각자의 행동 양식 방법에 따라 생활방식이 이루어 졌기 때문에 누가 우월하고 누가 좋고 나쁘고를 따질 수 없다고 생각한다. 사람
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인간관계에 있어서도 진정성없는 이타로 인해 오해와 불신이 쌓일수도 있기 때문이다.그렇기 때문에 기독교의 기본정신인 황금률과 동양의 맹자사상의 역지사지에 앞서 인간관계에 있어서 가장 중요한 것은 진정성과 자기존경이라고 생각
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동양의 유교사상은 무엇인가?
2. 서양의 기독교사상은 무엇인가?
3. 현대적 관점에서 유교사상과 기독교사상의 비교․비평
(1) 유교사상의 세계관
(2) 기독교사상의 세계관
(3) 유교사상의 세계관과 기독교사상의 세계관 비교
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인간사랑. 1992.
Fukuyama, Fransis. The End of History and the Last Man. 이상훈 역. [역사의 종말: 역사의 종점에 선 최후의 인간] . 서울: 한마음. 1992.
牟宗三. [心體與性體]. 臺灣: 正中書局. 1989. 양승무·천병돈. [심체와 성체]. 서울: 예문서원. 1998.
方立天. [
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인간관계에서 오는 어려움이 컸다. 조기영어교육실시의 찬반에 대해 외국인 교사 모두 조기영어교육 자체에 대해서는 찬성하는 입장을 표명하였으나, 실제 교육행위가 진행되는 과정상의 방법적 측면에서 영어와 한국어를 동시에 구사할 줄
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지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔탈리즘이 존재한다.
3. 결론 - 논문을 마치며
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인간의 순수한 마음을 자연을 통해 찾고자 했던 작가 沈從文의 생각인 것이다.
參考文獻
선충원, 『중국현대문학전집6-변방의 도시/이가장의 변천 외』,
심혜영, 중앙일보사.
선충원, 『중국현대문학(원문)』, 이화영, 동양문고, 2000.
박재범,
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동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先
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인간의 사상을 나타낸다 태백은 수없이 다른 위치와 말로 나타나있지만 그 가운데 대표적인 것이 민족의 태반이고 상징인 백두산이며 단군의 높은 이상을 바탕으로 품새가 생겨났다.
새로운 동작은 손날아래헤쳐막기, 손날엎어잡기, 잡힌손
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동양생명의 존재 이유라고 확신하기 때문입니다.
이탈리아 토리노 박물관에는 기회의 신이자 제우스의 아들인 카이로스의 조각상이 있습니다. 그 조각상 밑에는 이런 글이 적혀 있습니다. 기회의 본질에 대한 정확한 통찰력이 돋보이는 글입
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가지게 되었고 입사후 그 누구보다 열심히 이론과 실무를 익히며 동양생명의 뛰어난 인재가 되겠습니다.
6.본인이 일등이라 생각하는 3가지를 키워드로 나열하시오. * [각1자 이상 20자 이내]
아침형인간, 금융전문가, 넓은 인간관계
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