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신에 대한 제사는 읍락의 공동제전이었을 것이다. 그렇다면 호신제에는 많은 읍락 구성원들이 참여했을 것이고 그래서 이때 읍락의 문제 전반이 논의되고 결정되었을 것이다. 공동의 제전에서 집단의 문제가 논의되는 사례는 많다. 동예의
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동예
함경도 및 강원도 북부의 동해안에 위치한 옥저와 동예는 변방에 치우쳐 있어 선진 문화의 수용이 늦었으며, 일찍부터 고구려의 압력을 받아 크게 성장하지 못하였다. 각 읍락에는 읍군이나 삼로라는 군장이 있어서 자기 부족을 다스렸
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군장국가 : 옥저, 동예, 삼한의 소국
연맹왕국 : 부여, 고구려, 삼한의 목지국
중앙집권국가 : 고구려, 백제, 신라
*정치 : 왕 밑에 마가,
우가,저가,구가 등의
군장이 있음.
(5부제:왕+4출도/하호)
*풍속 :
1.장례-순
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사용하나, 부족적 성격은 전혀 벗어나지 못한 상태였다. 즉 관제라고 하기보다는 부족적 지배체제에 관직명을 붙여 권위를 나타낸 것에 불과하였다. 고대 부족국가시대의 행정제도
I. 고조선
II. 부여
III. 옥저, 동예
IV. 삼한
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려가 성장할 무렵, 한반도에 옥저와 동예, 삼한이 등장하여 발전하였다. 옥저와 동예는 함경도와 강원도 북부 동해안에 있었다. 두 나라는 일찍부터 중국 군현인 낙랑군과 고구려의 지배를 받아 대군장이 없었고, 각 읍락은 급군, 삼로라고 불
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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동예를 비롯하여 이미 연맹왕국으로 발전한 고구려나 부여의 제의 에서도 나타나고 있다. 그러나 고구려와 부여의 제천의례는 삼한사회의 제의 보다 뚜렷하게 나타나지 않는다. 그렇지만 삼한의 제의도 국읍을 중심으로 주제천신 하였기 때
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