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동학희곡들은 동학 자체의 사상이나 종교적인 측면의 조명보다는 1894년에 있었던 농민전쟁으로 명명되기도 하는 동학혁명이라는 특정 시기의 역사적 사건만을 집중적으로 형상화시키며 사회의 모순에 항거하는 민중문학 내지 저항문학으로
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있었다는 점이다. 이같은 두 측면은 최제우에 의해 제시된 동학사상으로부터 동학농민전쟁이 전개되던 1894년까지 지속적으로 계승되었다. Ⅰ. 외압과 자주의 갈등
Ⅱ. 정치·경제·사회적 변동
Ⅲ. 민중의식의 발전과 동학의 창도
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·교강(敎綱) ·대중(大中) ·중정(中正)을 두었다. 이와 같이 대중 속에 조직된 동학은 1894년(고종 31)에 발생한 동학농민전쟁의 주체가 되었고, 이 때 사형을 당한 최시형의 뒤를 이은 3세 교주 손병희(孫秉熙)는 동학을 천도교(天道敎)로 개칭하
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느꼈는데 읽고난 후에는 많을 것을 느끼게 한 책이다. 이제부터라도 소홀했던 우리 역사에 관심을 기울이며 일제의 역사왜곡이나 그 당시 시대사를 제대로 알고 느낀 것이 참 좋았다.
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1953~4년에 부여, 논산 일대를 탐사하며 민족사상으로서의 동학을 이해하기 위해 남다른 열정을 보여 주었다. 그리고 이러한 체험은 곧 「錦江」의 창작 토대가 되었다.
「錦江」은 바로 1세기 전에 있었던 농민전쟁을 단순히 객관적으로 드러
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동학농민전쟁에 참가했던 경험을 자랑스럽게 여기고 그것만으로 자신의 인생이 충분하다고 생각하게 만들었다. 우리 小說사에서 다시 찾기 어려운 이 인물을 그렇게 만든 것은 “동학군이 차지한 디서는 영축 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 조정래 대하
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농민경영을 아주 쉽게 파괴했다. 이런 상황에서는 사회적 위기와 저항이 고조될 수밖에 없었다. 결국 연속된 흉년은 사회경제적 모순을 심화시키고 폭발시킨 뇌관이 되었다. 의심할 것도 없이 결과는 동학농민전쟁의 발발이었다.
Ⅳ. 결 론
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동학은 1894년(고종 31)에 발생한 동학농민전쟁의 주체가 되었고, 이 때 사형을 당한 최시형의 뒤를 이은 3세 교주 손병희(孫秉熙)는 동학을 천도교(天道敎)로 개칭하여 계속 교세확장에 힘쓰게 되었다. 한편 동학은 이 때 시천교(侍天敎)라는 또
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동학농민전쟁, 단발령, 명성황후 시해, 을미의병, 러일전쟁.....
조선은 세계 열강의 압력에 의한 강제 개항 이후 개혁에 실패하고 근대산업국가로의 변신에 실패한 채 무기력과 혼란속에 빠져있었다. 1897년 고종황제는 연호를 \"광무\"로, 국호
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동학농민전쟁 시기, 농민을 중심으로 한 민중 세력의 양반 상민을 가리는 신분제의 해체와 토지의 평균 분작을 요구하거나 추진하였다. 이런 흐름은 지배 세력에 맞선 활빈당 투쟁에서도 끊임없이 제기되었다. 이릉 두고 내재적 발전 또는 자
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