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대해 채찍질을 한번씩 해본다면 무지로 인한 모든 행동들 즉 인간존재의 한계를 극복할 수 있지 않을까하는 생각을 해보게 된다.
아～ 간만에 또 술과 친구가 그리워지려 한다.....
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릴케 외 1명(2000), 형상시집 외, 책세상
3. 이정순(2000), 릴케의 후기 서정시에 그려지는 충일된 자연, 한국뷔히너학회
4. 엄선애(1999), 릴케의 작품속에 나타난 죽음, 경성대학교
5. 정서웅(1991), 릴케의 두이노의 비가, 월간 건축문화사
6. 최연숙
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릴케의 두이노의 비가에 나타난 인간 존재의 실상
라이너 마리아 릴케 외 1 명(2008) : 오르페우스에게 바치는 소네트, 건국대학교출판부
이동용(2000) : 시각을 통한 세계인식과 존재확인 - 릴케의 사물시 표범 과 회전목마 비교분석, 한국독어
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릴케가 비탄의 형상으로부터 지속적인 가치와 힘을 지닌 죽음의 나라(명부), 즉 내적 풍경을 지나 다른 곳으로 옮겨가는 과정이 다루어진다. 그것은 찬양의 힘이다.
-릴케의 독자적인 해석에 다르면 비가의 고유한 의미와 위임되어야 할 것은
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aum, Zeit und Tod wirkt freilich nirgendwo enger als in seinen spaten Dichtungen. Der Mensch hat die falsche Todesanschaung. Im allgemeinen hat man den Tod als den Hohen-punkt der Verganglichkeit angesehen. Das menschliche BewuBtsein enthalt zugleich bluhen und verdorren, Gegenwart und Zukunft. Dies
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