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케임브리지 대학 등에서 명예 학위를 받고 퓰리처상을 네 번이나 받는 등 많은 영예를 차지한 미국의 국민시인적 존재이다.
그의 시는 주제나 표현이 극히 서민적이고 소재는 뉴잉글랜드의 자연과 거기 생활하는 농민들의 일상생활이다. 자
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학파로도 불리우는 머튼 대학의 학자들로부터 아리스토텔레스의 이론에 대한 배격이 이루어졌다. 자연을 수학적으로 이해하려는 노력이 바로 그것이다. 그러나 단편적인 발전으로 매우 제한된 것들이었다.
7. 과학 혁명
과학 혁명은 어떤 면
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학파 경제학의 보편성
기회주의적 성향이란 인간은 ‘교활하리만치 이기적이다’라는 의미다. 인간은 이득이 되기만 한다면 거짓말을 밥 먹듯이 하고 상대방의 재산을 거리낌 없이 훔치고 상대방을 속이는 것은 물론, 사기행각을 벌이고 상
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학파 중농주의학파
국가사회의 부(富)의 기초는 농업에 있다는 경제사상이다. 18세기 후반 프랑스의 F.케네를 중심으로 전개된 경제이론과 경제정책을 가리키는 말이다. 국민의 대다수를 차지하는 농민의 희생으로 강행되고 있는 중상주의(重
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학파의 광범위한 영향에 대한 그의 비판 중의 하나는, ‘그것이 실험을 회피하고, 열정을 죽이며, 우리 모두를 줄세우려 하기’ 때문에 그것이 건강치 못하다고 느낀다는 것이었다. 여기에 대응하기 위해 그는 ‘조심스런 비독단적 태도’의
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학파와 성호 이익
이 시기에 이르면 이익의 내재적인 세계관은 나름대로 확고하게 정립되고, 이러한 준비된 학문을 바탕으로 서구문물도 보다 유연하게 받아들일 수 있었던 것이다. 이 시기에 이르면 道東錄이 완성됨과 동시에 40여년의 長老
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학파, 아이오와학파, 연극학파와 민속방법론등이 있는데 연극학파와 민속방법론에 대해 알아보도록 하겠다.
고프만의 연극학파는 인간은 서로, 다른 사람들과 교제를 할 때에는 상대방에 대한 인상을 관리하려고 하는 속성이 있다는 점을 전
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로 역사학의 기틀을 잡았고, 아날을 이어받은 브로델은 아날학파를 폐쇄적이기 보다는 모두가 함께 공유할 수 있는 역사학으로 발전 시켰다고 할 수 있다. 歷史는 즉 과거의 일을 토대로 현재를 볼 수 있게 하는 신 개념을 재 창출 하기전에
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이 제기 되고 있다.
스트라스부르그라는 프랑스의 한 변방에서 출발하여 20세기의 사회과학계를 떠들썩하게 했던 아날학파가 우리에게 주는 교훈은 무엇일까? 아날학파가 국제적 명성을 얻게 되었지만 그것은 철저히 프랑스의 문제의식에서
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어 단기지속의 표층사로만 다루고 있는 것은 사실이다. 또한 현대세계가 정치적 결정의 역할을 모르고서는 이해될 수 없다는 지적은 정당해 보인다.
다음은 아날학파의 지나친 구조와 전체사의 강조에 대한 비판이다. 사회발전의 과정에 있
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