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론(和諍論)이 있고, 인간의 본성이나 사물의 특성을 규명하는 과정에서 이(理)와 기(氣)를 묘합한 유학의 이통기국론(理通氣局論)이 있다. 우리도 조상들의 이러한 지혜를 본받아 현대 사회에 맞는 윤리적 체계를 수립하여야 할 것이다. 뒤에
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기론적 윤리설.
과제. ‘정언 명법’과 ‘가언 명법’의 실예를 들어 보시오.
2.헤겔(Hegel, G.W.F. 1770-1831)
㉠역사적 사회적 현실 속에 나타나는 윤리를 중시
㉡「人倫」(Sittlichkeit) : 개인과 사회의 자유가 함께 실현되기 위한 공동체
인륜 공동체
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리켜주기 때문이다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 철학이란
Ⅲ. 존재란
Ⅳ. 인간이란
Ⅴ. 신은 누구인가
Ⅵ. 철학의 분야
Ⅶ. 철학적 정신
Ⅷ. 철학과 윤리
1. 절대론적 윤리설
2. 상대론적 윤리설
3. 메타윤리학의 입장
Ⅸ. 어떻
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적인 태도일 것이다. 상대주의는 우리로 하여금 보다 개방적이고 객관적인 태도를 갖게 하는 장점이 있다. 내가 믿는 가치에 우물 안의 개구리처럼 폐쇄적으로 몰입하는 것을 막아주기 때문이다. 또한 상대론적 윤리설은 어떠한 변화를 쉽게
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윤리적 문제점
○ 고수현(2005), 생명윤리학, 양서원
○ 그레고리 E. 펜스(2001), 『누가 인간복제를 두려워하는가?』양문
○ 김훈기(2000), “유전자가 세상을 바꾼다”, 궁리
○ 박병상, 『파우스트의 선택』, 녹색평론사
○ 박인숙(2001), 인간 게
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