|
인간에 대한 사적 소유권을 다른 인간이 갖는 것만큼 아주 터무니 없는 것이 될 것이다. 심지어 어떤 사회전체, 한 국가, 또는 동시에 존재하는 모든 사회를 총망라해도 지구의 소유자는 될 수 없다. 그들은 다만 지구의 점유자, 사용자들일 뿐
|
|
|
인간의 육신은 물질계에 속하기 때문에 악하고 무가치한 것이라고 주장한다. 이리하여 영지주의는 구약을 경시하며 그리스도의 성육신 됨을 부인하고 극도의 방탕주의(무도덕주의- 계2 니골라당의 교훈, 발람의 교훈, 이세벨의 교훈)로 흘러
|
|
|
인간관계의 의미를 다시 생각하게 만든다. 루소는 자유를 단지 정치적 권리가 아닌 인간 존재의 윤리적 이상으로 바라본다. 그래서 나는 이 고전을 통해 ‘진정한 자유’란 무엇인가에 대해 더 깊이 탐구하고 싶다.
③ 국가 권력의 정당성에
|
|
|
국가라는 물신화된 단위를 넘어서는 새로운 인간 공동체를 구축해야 할 필요성을 가르쳐 준다.
6.맺음말
최근 미군의 노근리 학살이 세계적 관심이 됨을 계기로 한국전쟁 중의 양민학살이 우리사회의 쟁점이 되고 풀어야 할 과제로 대두되었
|
|
|
도덕수업의 텍스트로 가져갈 수 있으며 도덕 수업 시간에 배우는 교과서적 내용을 교실상황으로 끌어와서 규칙을 만들고, 지키는 활동의 반복을 통해 아이들이 자연스럽게 중용의 덕을 깨우칠 수 있을 것이라는 것이 나의 생각이다. 이론
|
|
|
인간의 기본적인 본성이므로 이를 입법을 통해서 억제하는 것은 불가능
대리모를 통하지 않는 선에서 출산을 할 수 있도록 정부가 지원을 해야한다
vs
형사처벌이 적절하다
임신가능한 여성이 직접 아이를 낳도록 요구하는 것은 기존의 인류
|
|
|
도덕규칙을 지키는 것
-강제적 압력이 아닌 의지의 자율
-도덕적 의무아래 있음을 인정하는 것
-목적으로서 인간을 대하는 것이기 때문에 자율을 인정하는 것
제7절 정의의 원리
◎정의 - 분배적 개념(총체적 개념 아님)
- 사람들이 가치를 부
|
|
|
도덕에의 호소를 실제로는 영국과 미국 같은 현상유지 국가들의 이익을 반영하는 것이라고 주장하였다.
사회적 도덕의 이론들은 항상 공동체 전체와 자신과를 동일시하는 지배적 집단의 산물
인데 이러한 집단은 자신의 생활관을 전체 공동
|
|
|
인간의 능력으로는 알 수 없는 것이라 말한다. 단지 역사가의 안목으로 과거를 조망하는 것뿐이라고 애써 독자를 설득한다.
나가며
역사는 과연 어떤 요소들에 의해서 변해가는 것일까? 그 변화를 일으키는 요소는 예측될 수 있는 것인가? 예
|
|
|
총체적 개념으로서의 생태학
2)자연의 관리자 인간
3)공동운명체
4)환경윤리의 기본지침으로서 주요한 덕성들
5)환경에 대한 인간의 책임
6)자연에 가해지는 기술적 침해에 대한 도덕적 성찰
2. 자연과 문화
3. 상호의존성
4.
|
|
메뉴펼치기
