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교육은 실시되어야 하며,성교육의 최종적인 목적은 젊은이들의 단순한 호기심을 충족시키는 것이 아니라 그들이 미래 사회에서 그들의 삶을 질적으로 향상시킬 수 있는 올바른 도덕관을 형성시킬 수 있는 것이어야 하며 인간을 진정 사랑할
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교육대학원, 1984
변정화, 1930년대 단편소설 연구, 숙명여대 박사논문, 1987
유인순, 김유정 소설공간, 이대 박사논문, 1985
이난순, 김유정작품에 나타난 사회의식, 명지대 대학원, 1983
이만식, 김유정 소설의 작중인물 연구, 건대 석사논문, 1988
이
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교육론이 제기된 맥락에서 프레이리와 일리치, 라이머의 교육 철학적 구조를 살펴보면, 이들이 매우 유사한 것을 발견할 수 있다. 먼저 프레이리는 주체인 인간이 객체인 억압적 사회를 참여와 프락시스로 변혁해 나간다고 하였다. 주체인 인
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인간교육의 일환으로서 사상관 교육이 바르게 실시되어야 한다.
교육은 가정과 학교 그리고 사회를 통틀어 평생을 두고 이루어져야 하거니와 이에 관해서 특히 두가지 점이 강조될 필요가 있다.
하나는 멀리 내다보는 원대한 안목을 길러주
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교육의 특징 : 유.불.도의 지상천국, 인내천, 인간의 주체성 강조
- 교육사적 의의 : 인간의 존엄성, 근대국가의 관념 형성, 세계 종교적 특징
6. 교육사상가
(1) 권근(배불숭유)
-교육이념 : 공(정직), 근(근면), 관(관용), 신(자조)
-교육내용 조직
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도덕 현실, 도덕적 인성을
함양하기 위한 구제책으로써 명심보감이 요구된다면 근대 시민 윤리 혹은 시민 의식을 기반으로
해서 다시 써야 할 것이다.
현대에 주어진 우리에게 당면한 인성 교육의 문제는 인간의 개념이 새롭게 정립되어야
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교육은 순전히 소극적인 것이어야 한다. 이 교육은 도덕이나 진리를 가르치는 것이 아니라, 아동의 마음이 악덕이나 그릇된 정신에 빠지지 않도록 보호해 가는 것이다"고 하며 유명한 소극교육론을 주장한 것도 이 근저에는 인간의 자연본성
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교육관태동, 이성주의자 합리주의자.
◈ 도덕관
- 반 그리스도교적
- 인간의 이성과 의지가 진리발견을 통해 구원에 이르는 능력을 갖고 있다고 주장.
→이는 지나치게 낙관적.
- 에피쿠로스주의자 → 인간의 정념이 그 자체로 선하다고 주장
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교육의 목적 및 내용
문화교육에 대한 다양한 견해와 문화교육의 토대
시민교육의 문화교육적 의미
외국 시민교육 사례 검토의 의미
2. 문화교육에 대한 미국 시민교육 교과서의 시사점
사회적 차원에서의 기본적인 도덕성을 강조하는
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교육 지도자들의 제안서에 의하여 국가적 차원에서 만들어진 교육과정이 교사들에게 무비판적으로 수용되고 사용하도록 강요되는 것은 과학교육이 소기의 목적을 달성하는데 실패하는 원인이 되고 있다는 사실을 과거의 경험을 통해 우리
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