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사상의 문물속에 뿌리를 내려 그 어느 지역에서도 볼 수 없었던 “中國禪”이라는 특이한 불교의 한 흐름을 형성했던 것이다. 양재경(禪超), 『中國禪의 歷史』,1996년
Ⅴ. 結 論
지금까지 마조도일의 선사상인 평상심시도와 즉심시불을 중심
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선종. 단순히 종교로서의 한 길이 아니라, 사회를 뒤바꾼 하나의 \'종교혁명\'이었던 것으로 보여진다.
참고문헌 : 『나말여초 선종사상사 연구 』 (이론과 실천)
『한국 종교문화사 강의』(청년사)
『선종이야기』 (홍희)
『고려불교사연구』
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, 1986.
일지 著 『禪이야기』, 운주사, 1996.
오쇼라즈니쉬, 손민규 옮김, 『마조』, 서울:태일출판사, 1994. 1. 마조를 선택한 이유
2. 들어가면서
3. 마조도일의 정체성
4. 마조의 선사상과 가르침
5. 靑出於藍靑於藍
6. 나오면서
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연구에서 자칫 기독교의 생명력을 결여한 혼합주의에 이탈될 가능성을 묵과해서도 안될 것이다.
참고문헌
강건기(1999) : 위빠사나 선과 정신건강, 원광대학교 원불교사상연구원
신소연(2009) : 현대회화에 나타난 선사상과 표현 연구, 홍익대학
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선(中國禪)을 이해하는 길잡이요 지름길이라고 할 수 있다.
참고문헌
김은종(2006), 원불교 선의 원리와 수행법 연구 : 소태산 대종사의 전인적 생활선을 중심으로, 원광대학교
김대현(1980), 보조선과 원불교선의 비교연구 :원불교 선 사상을
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사상의 발전은 연속성을 가지고 적극적이고 철저하게 이루어진 결과라 할 수 있다.
최근 중국에서 실사구시적인 연구경향이 확대되고 있는 것은 다행이라고 할 수 있다. 가령 중국에서 한때 부르주아 좌파 지식인의 대표, 국민장의 고위관직
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사상가였다. 종횡으로 끝없이 펼쳐지는 사상적 편린들 속에서 그의 천재성을 엿볼 수 있다. 그는 유.불.도 삼교사상이 근본적으로 회통(會通)함을 밝혔으며, 또 삼교가 상호 보완적 관계에 있는 것으로 보았다. 그의 도선사상에 대한 연구 역
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정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4. 북한의 권력 구조
5. 북한의 체제 개혁 문제
6. 나오며
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선방안 연구>상명여대 학생 생활연구소, 서울
김 정 <미술교육 역할이 한국 전통미 인식에 끼친 영향에 관한 조사연구> 《조형교육》 제5집, 한국조형교육학회, 1989, 서울
이우진 <로웬펠드와 아이스너의 미술교육 사상 비교연구>
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연구: 동티모르 사례를 통해서 본 국제적 개입을 통한 인 간안보확보”, 경희대 대학원 정치학 석사논문, 200608
박배수, “유엔의 집단안보체제에 관한 연구”, 건국대 대학원 정치학 박사논문, 2003
박태순, “국제갈등에 있어서 다국적 군사활
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선수, 체육행정가, 교사, 교수, 스포츠사업가, 건강관리사, 지압사, 트레이너, 운동해설가, 물리치료사 등
음악
작곡가, 지휘자, 음악평론가, 악기수리공, 음악전문가, 피아니스트, 악기연주자, 교사, 연구원, 오페라가수, 국악인, 판소리, 가수,
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