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하나님께 영광을 돌리셨다.
7. 그리스도 안에 와 그리스도와 함께
사도 바울은 그의 모든 삶을 그리스도 안에서 살았고 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려고 수고하였다. 바울은 또한 “그리스도와 함께” 하는 것에 대하여 많은
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신 것은 그의 아들을 주신 것이다. 그런데 요한 서신서 에서 적대자들은 인간 예수를 부인한다. 그들의 생각은 그토록 신성한 그리스도가 인간일수는 없다는 것이다. 이것은 아버지 역시 부인함을 우리는 알아야 하겠다. 그리고 이러한 예수
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요한이 기적을 표현하기 위해 즐겨 사용한 단어는 “표적”이 아니라 “사역”이다. 이 단어는 요한에 의해 표적에만 국한되지 않고, 좋던지 나쁘던지, 사람들이 행한 일들에도 사용한다. 이것은 우리가 선한 행위를 우리 스스로 하는 것이
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것을 염두에 두어야 한다. 인간의 죄성을 염두에 둘 때, 용서를 보류한다는 의미의 죄를 그대로 두는 사죄권을 하나님께서 어떠한 사람(또는 사람들의 그룹)에게 제한한다는 생각은 불가능하다. 어떤 경우에도 그 동사는(가장 좋은 사본에 의
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자는 누구든지 사함 받지 못할 것이라고 말씀하셨다. 이러한 성회의 활동 속에서 성령은 살아 계시고 활동하시는 분으로 보았음은 분명하며 교회를 밝게 비추고 감동시키는 존재로 보았던 것을 쉽게 알 수 있다. 이 가르침을 흐리게 하거나
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레온모리스. 「신약신학」. 황영철, 김원주 역. 생명의말씀사, 2001.
목회와 신학. 「누가복음 어떻게 설교할 것인가」. 두란노, 2007.
이한수. 「신약의 성령론」. 총신대학교 출판부, 1994.
이한수. 「신약은 성령을 어떻게 말하는가」. 이레서원,
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레온모리스, 황영철·김원주 역(1992), 신약신학, 서울: 생명의 말씀사
▷ 최석우(2004), 아우그스트 프란촌, 세계 교회사, 분도출판사
▷ Bengt Hagglund, 박희석 역(1989), 신학사, 성광문화사
▷ Justo L·GonZalez, 이형기·차종순 역, 기독교사상사 (1): 고
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마태복음과 마가복음과 누가복음은 서로 독립적으로 기록되었다. 1장 서론
2장 공관복음
3장 마태복음
4장 마가복음
5장 누가복음
6장 요한복음
7장 사도행전
8장 신약의 서신들
9장 신학자 사도바울
10장 로마서
11장 고린도전후서
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신학연구소, 1997.
R. Bultmann, Das Evangeliun nach Johannes, KEK, 1965(18판)Gottingnen.
레온 모리스, 신약신학, 박용성 역, 서울: 기독교문서선교회.
G. Johnston, "사랑", 기독교대백과사전.
A. Barnes, 신구약성경주석(요한복음), 정중은 역, 크리스챤서적.
로버
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레온모리슨, 황영철 역, 신약신학, 서울 : 생명의 말씀사
문상희(1990), 신약논단Ⅶ, 서울 : 연세대 신학대학
신성종(1981), 신약신학, 서울 : 예수교 문서선교회
요단출판사(1986), 신약성서 원어 사전
Gunter,Bornkamm, 박창환 역, 신약성서이해(New Tes
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