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헬라주의 사상 ......................................... 20
C. 다메섹 체험 ........................................... 29
IV. 로마서의 역사적 신학적 배경 ............................ 32
A. 역사적 배경 ........................................... 32
1. 로마교회 ..
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R. Smend, 위의 글, 263.
종말의 "때"보다 종말을 준비하는, 아니 종말의 시간속에서 사는 "삶의 때도"가 더 중요하다. 구약종말신앙의 기원, 발전과 현대적 교훈
1. 들어가는 말
2. 구약종말론의 의미
1) 종말론의 정의: `마지막 일들에 관
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헬라어
와 라틴어로 요한을 포함한 제 복음서의 서로 평행이 되는 구절들을 대조
하였다.
{{
)R. Stein. p. 22.
}}
1644년에는 John Lightfoot이 영어로 "The harmony of the four
evangelists" 라는 책을 출간하였다.
{{
)Ibid.
}}
마지막으로 무라토리 단편 정경을 살펴
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R.,「New Testament and Mythology, Kerygma and Myth」,
Londen, SPCK,1953.
Barclay.W.,「Themind ST,Paul」,NewYork:Harper & Rowpublishers,1975.
________.,「Flesh and Spirit」, 이희숙역, 서울:종로서적,1992(재판).
Calvin. J.,「기독교 강요3,4」, 로고스사역, 서울:성문,1993.
Cullmann. O.,
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R. Alan Culpepper)의 해석
(5) 세고비아(Fernando F. Segovia)의 해석
3. 역사적 증거들
Ⅲ 요한 공동체의 재구성
Ⅳ 요한 공동체의 사상적 특징들
1. 반(反) 세례 요한적 경향(Anti-Baptistic Tendency)
2. 반(反) 사도적 공동체(Anti-Apostolic community)
3.
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헬라어 의미
3) 복음주의자들의 견해
(1) 사회봉사의 정의
(2) 전도와 사회봉사의 관계
3. 최근 동향
1) 사회 선교의 정의
2) 세계 교회의 동향과 관심
3) 우리 교단의 사회선교 정책
Ⅱ. 사회봉사의 성서적 역사적 반성
1. 사회
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R. Schreiner, 배용덕 역,「바울과 율법」, 서울 : 기독교 문서 선교회, 1997.
Victor Furnish, 이희숙 역,「바울의 네 가지 윤리적 교훈」, 서울 : 종로서적, 1994.
William Barclay, 강형길 역,「바클레이의 기독교 윤리」, 서울 : 보이스사, 1991.
http://www.edu-kbs.o
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R. E. O. White)는 “성서적 도덕의 본질은 법적체계나 성문화된
규율, 추상적 도덕철학이 아니라 정신과 신실함이요, 무한히 부요하고 다양한 예수의 인격과 삶에 실체화된 이상과 신앙이다.” 기독교신앙공동체의 윤리는 성서 속에 나타난 예
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과학적으로 이해하는 것은 가능한 일이고 또 가치 있는 일이기도 하다.
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E.M.번즈 R.러너 S.미천, 서양 문명의 역사 I, (박상익, 소나무 출판사, 1994) p.130~175 서론
본론
결론
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R저, 권달천역, 두란노, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본문에 대한 사역과 본문비평
1. 사역
2. 사역에 대한 이해
3. 본문비평
Ⅲ. 본문에 대한 분석
1. 본문의 문학적 특성
1) 로마서의 구조
2) 롬 8장의 자리매김
2. 본문에 나타나
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