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론적으로 우리가 지적하지 않을 수 없는 것은 영지주의가 많은 기독교적인 용어들을 차용하고 있었지만, 그럼에도 불구하고 전통적인 성육신, 구원, 삼위일체, 성령과 같은 성경적인 가르침과는 거리가 멀다는 점이다.
※ 참 고 문 헌 ※
1.
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론의 Mechanism?
11. 종의 기원이 야기한 문제들
12. 다윈 이후 진화론에 관한 논쟁
13. 근대 생물학 출현의 배경
14. 플로지스톤 이론의 등장과 영향
15. 근대화학혁명에 라부아지에의 기여
16. 화학혁명의 원인과 성격
17. 라부아지에 이후 물질
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론
3. 아리스토텔레스의 논리학
제 3 장 세계란 무엇인가?
1. 존재란 무엇인가?
2. 실체, 속성 그리고 양태
3. 변증법, 관념론과 유물론
4. 물리적 세계와 초자연적 세계
제 4 장 지식이란 무엇인가?
1. 지식의 두 원천
2. 우리는 어떻게 인
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론이 있고, 또한 최근에는 지근거리의 소립자사이에서 전자기력, 약력, 강력이 하나의 힘으로 기술될 수 있다는 점이 밝혀졌다.)
최근에 가장 각광을 받는 설명은 초끈이론이다.
초끈이론에서는 물질의 근간을 입자가 아닌 26차원 상의 아주
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론 입장은 도덕적 가치의 근원은 신의 의지라는 것이다. 신은 인격적 존재가 아니므로 도덕적 가치의 근원이 될 수 없다. 반드시 도덕적 가치의 근원을 유신론적 관점으로 설명할 필요는 없다. 아리스토텔레스의 목적론(궁극목적)으로 가치
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론
1. 교재 2강은 여러 철학자들의 다양한 인간관을 소개하고 있다. 이를 공부한 후 요약하여 서술
1) 사람아, 사람아(p27)
2) 인간은 이성적 존재인가?, 욕망하는 존재인가?(p30)
(1) 이성적 존재로서의 인간
? 플라톤(p30)
? 아리스토텔레스(p33
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론의 비판과 그 후의 전개
건축공간개념은 건축의 본질을 규정하는 과정에서 ‘공간예술로서의 건축론’으로 태어난 후, 공간적 추상작용이라는 새로운 인식으로 받아들이면서 양식의 개념에 대한 비물질적인 의미를 불러일으켰고, 결국 절
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론의 이론을 거부하고 토마스는 존재론적 결합을 주장한다.
하지만 이러한 해석과 대안에도 문제가 있다. 토마스는 줄곧 지성을 비물질적인 것이라고 한다. 그리고 지성은 영혼의 일부분이며 힘이라고 한다. 그리고 영혼은 육체의 형상이라
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론 - 문학이 이 세계의 모든 현상을 모방하여 형상화 하였다는 입장
-현실을 반영하여 성립하였고 그것은 자연적인 현상이므로 큰 의미를 두지 않는다.
* 역사진보의 필연적 입장 - 마르크스적인 관점에서 논의
- 물질적인 의식을 중요시, 반영
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론, 아리스토텔레스의 실재론, 토마스 아퀴나스의 토미즘에 그 원천을 두고 있다. 변화를 추구하고 진리와 가치의 상대성을 강조한 진보주의를 전면 부인하였다.
- 중략 - 항존주의 본질주의 진보주의 재건주의 교육철학에 대해 자세
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