|
사상가의 인성론을 생각하면 쉽게 파악할 수 있는 문제이다. 순자는 성악설(性惡說), 맹자는 성선설(性善說), 고자는 성무선악설(性無善惡說), 노자는 자연성(自然性)을 중시하였다.
75. ①
‘그것’은 ‘이것’으로 인해 존재하고, 없어지고,
|
|
|
살아가느냐에 따라 맹자가 꿈꾼 사회가 현실이 될 수도 있을 것이다.
참고문헌
- 양자오 저, 김결 옮김(2016). 맹자를 읽다. 유유 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 맹자의 성선설
2. 맹자의 윤리사상
3. 맹자의 정치사상
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
|
맹자의사상, 문경출판사
◈ 조현규, 동양윤리사상의 이해, 새문사, 2003 Ⅰ. 중국 교육철학자(교육사상가) 노자
1. 노자의 생애
2. 성인으로서의 전설
3. 노자의 사상
4. 노자와 도덕경
Ⅱ. 중국 교육철학자(교육사상가) 공자
Ⅲ. 중국
|
|
|
맹자, 순자와 같은 유가 사상가들이 중시한 사회적 도덕과 책임의 개념과는 상당히 대조적이다. 양주의 \'위아\'설은 당시 사회의 혼란 속에서 인간의 본질과 윤리적 행동의 기준을 재고하게 했으나, 동시에 지나친 개인주의와 사회적 유대의
|
|
|
<보기>와 같은 현상은 윤리도덕의 부재(不在)에서 비롯된다. 이러한 도덕적 타락 현상으로부터 벗어나기 위해 유가(儒家)에서는 인(仁)의 회복을 강조하였다. 인(仁)이란 인간다움 그 자체이다.
60. ①
내신문제연구소 객관식31~60
|
|
 |
사상가들의 사상은 일차적으로 그 시대의 시대적 요청으로부터 잉태된 것인 것이다. 그러나 비록 그러할지라도 고전이 고전으로서 가치가 있는 것은 그 시대를 초월하여 인류 사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보편성을
|
|
|
맹자(孟子)에 대해서도 휘하는 습속이 있어서 옛 경전에 기록된 이들의 이름을 지우거나 일부러 읽지 않음으로서 존경의 뜻을 표시하였다.
11.중국 사람의 명절금기
명절때는 많은 금기가 있다. 일부 금기는 물론 아주 오랜 역사적인 기원이
|
|
|
윤리적이고 타당한 것을 가려내야 한다고 본다.
3. 결론 - 논문을 마치며
1978년 에드워드 사이드의 명저 『오리엔탈리즘』이 나온 뒤 ‘오리엔탈리즘’이라는 말은 귀에 익은 사회과학용어들 중 하나가 되었다. 일본 식민주의자들이 한국을
|
|
 |
윤리교사가 되고 싶습니다.
VII. 도덕윤리교사 자기소개서7
1. 자기소개
무엇하나 부족하지 않은 화목한 가정에서 자라 부모님의 사랑을 받으며 자랐습니다. 그런 어려움을 몰랐던 시절이 있었으나 중학생 시절 아버지의 사업이 어려워져 생
|
|
 |
윤리학과 맹자의 성선설을 비교하거나, 칸트의 도덕법칙과 정명사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로
|
|
 |
윤리는 굉장히 어렵습니다. 윤리 시간에 배운 철학자들을 보면 그들은 윤리가 무엇인지 고민하고 살았던 것 같습니다. 윤리라는 학문은 세상을 바라보는 눈을 키워주는 학문이라고 생각합니다. 중국의 성인들, 공자, 맹자, 순자, 서양의 소크
|
|
메뉴펼치기
