|
연극의 형태를위해 러시아 민중희극과 민속음악을 가져다 썼다. 1924년 공연된 사회 풍자적인 33개의 에피소드로 구성된 채플린식 상황희극 <숲>에서는 이미 새로운 음악적 민중극의 실험이 정치적 열정보다 위에 자리하고 있었다. 2.2.
|
|
|
연극의 저류를 형성해 오고 있으면서 반 사실주의 연극의 대표적 세력으로서 서사연극과 제의의 연극이 대안연극(alternative theatre)을 모색하는 과정에서 여러 분파를 낳으면서 또한 끊임없이 새로운 연극의 지평을 넓혀가고 있는 가운데 1970년
|
|
|
메이어홀드는 진정한 체홉적인 \'무드\'는 귀뚜라미 소리로 만들어지는 것이 아니라 체홉의 대사에 내재되어 있는 리듬과 서정성으로 우러나온다고 보았다. 메이어홀드는 탁월한 일련의 혁명적인 공연으로 연극에 새로운 지평을 열었다. 그
|
|
|
연극의 감성이 강조하는 이상적 시민의식의 공유, 이것이 바로 아르또와 그로토프스키가 되찾으려는 것이었다. 우리는 그것을 제례의식, 공동의식, 그리고 집단미사라 부른다. 그들의 공통적 인간성에 대한 배우와 관객의 축제인 이 이벤트
|
|
|
연극의 대중화 : 희가극, 버라이어티, 벌레스크, 보드빌의 전통 계승
③ 영화 및 텔레비전의 확산과 새로운 소극장 운동
④ 부조리 연극 : 부조리(인간의 궁극적 진실은 일상의 존재를 이루고 있는 혼돈과 모순과 공허로 구성되어 있다 주장)
|
|
 |
집단의 치유는 어떠할까? 치유된 현실을 유도하기 위해서는 보편적 한국인의 상에 가장 치명적인 상처와도 같은 일제강점기의 고통으로 대변되는 트라우마의 재해석을 통해, 반성과 성찰을 유도하여 새로운 한국인의 자아와 정체성을 찾아
|
|
|
연극, 무용, 음악 등 무형적 표현의 예술분야는 물론이고 미술, 디자인, 장식 등 유형적 표현의 예술분야까지 광범위하게 다루어져 왔다. 양종승, 「기획주제 : 미디어와 도시민속학 ; 무속 소재 TV 드라마와 한국 사회 -MBC TV 일일드라마 \"왕꽃
|
|
|
새로운 학습환경 및 교육기회를 제공하기 위하여 다양한 형태의 대안교육 시설 및 프로그램 운영이 활성화되도록 할 필요가 있다. 이를 위하여 대안교육을 수행하는 기관과 프로그램을 확대하고 동시에 학교에서는 현행 상담, 치료위주 단기
|
|
메뉴펼치기
