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서론: 현대 사회에서는 고령화가 진행되면서 성인 후기 세대의 교육과 학습에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 특히 65세 이상의 성인 후기 세대는 노화로 인한 다양한 변화를 겪고 있어, 이들을 대상으로 한 적절한 학습 방법이 필요합니다.
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후기의 농민봉기의 정치의식」,『韓國人의 生活意識과 民衆藝術』,성균관대출관부, 1984
그리고 그는 民의 성격을 백성의식 민중의식 평민의식으로 구별하였으며 민중을 봉건적인 여러 구속과 제약에 저항하는 주체의 연합체로 보았다. 정
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후기 역사의 이해
정옥자- 조선 후기 조선 중화사상 연구
박광용- 영조와 정조의 나라 조선 후기 대명의리론의 전개~ 북학론의 전개
대명 의리론의 배경
<<척화론>>
<<주화론>>
삼전도 굴욕[인조실록]
대청 복수론의 설정
예송논쟁
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후기 고전소설의 전개 양상에 대해 알아보았다. 신분질서가 동요하고, 새로운 산업 문명이 대두되는 현실에서, 무언가 기댈 곳이 필요한 민중들에게 고전소설은 안식처로 작용했을 것이며, 그 안에서 고전소설은 자기 발전을 거쳐, 상당한 규
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후기 백자의 제작기술을 다섯 부분으로 걸쳐 살펴보았다.
첫째, 태토는 전국에 걸친 試燔 끝에 진주, 양구, 과천토 등이 우수한 원료로 기록되었고, 정제 방법은 水飛孔을 이용했을 확률도 있으며, 물리화학적 성질은 철분이 중국이나 일본에
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후기의 기술도 서양과학의 도입과 미술의 변화 서울대학교 출판부
논문
고동환 국가의 농민지배방식을 통해 본 조선후기 사회성격의 해명
김홍순 조선후기 도시계획에서 나타난 근대성-조선왕조실록기사에 대한 분석을 중심으로
조선의 문
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후기사회의 변화에 따른 주자주의적 의리지학과 그 명분론의 청산 과정이었으며 사회의 현실적 요구에 부응하는 새로운 지적 풍토와 이념의 모색과정이었다는 점에서 조선후기 사상사의 중요한 진전양상이기도 하였다.
그러나 경화사족들
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후기의 화론과 회화를 ‘지금-여기(now-here)’에 불러내어 무엇을 하려 하는가. 이미 중세와 ‘중세에서 근대로의 이행기’를 거쳐 자생적 근대를 성취하지 못하고, 서구에 의해 강제된 혹은 자발적으로 경도되어 맹목적으로 수용한 ‘일그러
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후기 문학이론 자료에 등장하는 신의 용례를 광범위하게 조사ㆍ수합하여 실제 문맥 속에서 어떤 함의를 갖고 있으며 특징이 무엇인가를 살펴보았다. 신이 발현ㆍ운용되는 국면을 창작 주체, 창작 대상, 작품으로 구분하여 각 국면에서의 특
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후기에 집중적으로 보이는 한시의 서사화로의 이행은 한시문학에서 현실주의의 커다란 획을 긋는 성과이기도 하다. 뿐만 아니라 서사한시는 조선 후기 문학사에서도 특기하지 않을 수 없는 단단한 자기 영역을 구축한 것으로 생각된다.
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