|
과 축제를 규범 파괴적인 과잉으로서 파악하는것.
이 두가지 관점은 서로 대립하며 두가지 관점이 포괄적인 형식으로 양자를 매개하는 일은 불가능함. 축제란 무엇인가
축제의 특징
모더니즘적 축제
포스트모더니즘적 축제
결론
|
|
|
포스트모더니즘 담론은 이러한 문화현상을 설명하는 대안적 틀로서 자리잡게 되었다. 대중문화, 고급문화, 민중문화 등 다양한 문화영역의 구분이 사라지고 뒤섞이는 현상이 후기산업사회의 일반적 현상이라는 포스트모던의 논리는 문화에
|
|
|
post-industrial society)’라고 하였으며, 미래학자 앨빈 토플러는 ‘제3의 물결’의 ‘정보화사회(information society)’로 지칭하고 있다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 80년대 詩에 나타난 현대성
1. 해체詩
2. 민중詩
① 노동시
② 교사시
|
|
|
포스트모더니즘과 설교” 『신학지남』. 통권 제289호, 2006.
이혁승, “20세기 초 중국 반기독교 운동의 선교학적 고찰” 침례신학대학교 신학대학원 석사학위논문, 2006,
장경근. “성도의 사회봉사와 교회 공동체성의 상관관계 연구-자원봉사
|
|
|
포스트모던시대 한국사 인식과 교육의 방향”, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
김기봉 외, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
클리포드 기어츠, 문옥표 옮김, 『문화의 해석』, 까치, 1998
김동진, “내러티브적 역사서
|
|
|
포스트모더니즘(Postmodernism)과의 관계.\" 국내석사학위논문 大邱가톨릭大學校 大學院, 2003.
http://www.riss.kr/link?id=T9127938
허지숙. \"신디 셔먼(Cindy Sherman)작품에 나타난 파편화된 신체이미지 연구.\" 국내석사학위논문 홍익대학교 교육대학원, 2003
|
|
|
포스트모더니즘까지』, 이광래, 열린책들, pp. 473.
따라서 우리가 어떤 사물을 감각적이나 정신적으로 경험할 때에 그 사물의 궁극적 실재는 그 사물에 관하여 우리가 가질 수 있는 모든 보편적인 관념의 총 집합이다. 이 궁극적 실재는 인식하
|
|
|
포스트모더니즘의 영향을 받아 사회 혁신적 내용을 표현하게 되었다. 또한 이를 수용하는 대중 역시 의식적으로 변화하였으며, 이러한 대중의 변화에 있어서 미디어의 발달이 큰 역할을 하였다. 미디어에 의해 대중은 의식을 높일 수 있고,
|
|
|
포스트모더니즘과 역사학\", 푸른역사, 2002.
강만길, \"분단시대의 역사의식\", 창작과비평사.
이기동, \"민중사학론\", 일조각.
조동걸, \"現代韓國史學史\", 나남출판, 1999.
임지현, 이성시, \"국사의 신화를 넘어서\", 휴머니스트, 2004
목 차
I. 서
|
|
|
오디세이2」, 진중권 지음, 휴머니스트, 2006
「언어, 이론과 그 응용」, 김진우 지음, 탑출판사, 2007 J. L. 오스틴의 말과 행위
<목 차>
Ⅰ. 말과 행위
Ⅱ. 모더니즘과 논리실증주의
Ⅲ. 포스트모더니즘과 유학의 재해석
<참고 문헌>
|
|
메뉴펼치기
