|
포스트모던사회에서 미술교육의 정당성’ 에 대해 생각해 보았다. 내가 생각한 정당성을 정리해 보자면 시지각의 회복, 정서적 안정, 뇌의 균형적 발달과 감수성의 발현, 개성자아의 표현, 창의성 신장 이었다. 물론 아직은 부족한 게 많아 미
|
|
|
반대하는 리얼리즘 관습에 의존하여 재현의 복합성과 그 밑에 깔린 정치성을 나타내는 것을 포스트모던 패러디라 말하면서 그것이야말로 '진정한 재현의 정치학'으로 간주했던 것이다. 1. 패러디
|
|
|
히 성적
정체성을 파괴하거나 포기하는 그러한 양상들만을 지지했다.
■ 포스트모던 페미니즘 비판
* 학자들을 위한 페미니즘
- 축복받은 자신들의 주변 환경, 점차 대다수 여성과 무관한 것이 된다.
* 같음 - 다름의 논의에서 ‘잘못된 편’
|
|
|
: 박영사,1998.
김춘일.『창의성교육 그 이론과 실제』. 서울 : 교육과학사,1999
심성보.『포스트모던 교육과 교육 철학적 위상』. 서울 : 한국교육학회 학술자료집 p117～147, 1993
http://blog.naver.com/kkokji79/120003613133
|
|
|
포스트 포디즘 비판
- 포디즘생산의 포기에 대한 가정( 사실은 새로운 접근이 포디즘기술에 통합된 것)
- 포디즘적 기술이 광범위하게 도입된 것이 아니며, 또한 대량생산이 완전한 유연성을 선호 함으로써 사라진 것도 아님(Anna Pollert): 소비
|
|
|
신학
들어가는 말
I. 현대 구미신학의 특징
1. 현대성에 대한 적응
2. 종교적 경험
3. 시대적 상황
4. 신학적 관심의 전환
II. 21세기 신학
1. 포스트모던 신학
2. 복음주의 신학
나가는 말
|
|
|
포스트모던한 비평은 "한 소설을 다른 소설과 비교"할 것이 아니라, "사회적, 심리적, 역사적, 생물학적, 지엽적 등등의 수많은 연관관계를 지닌 사적인 연결점에서 ...의식 속에서"설명해야 한다. 1-포스트모던Postmodern? (어의)
2-포스트Post
|
|
|
포스트모던 세계의 역사연구는 어떻게 진행되는가.
❍ 본론2. - 『누구를 위한 역사인가』를 바라보는 관점
가. 누구를 위한 역사인가는 우리에게 어떤 시사점을 주는가(의의)
나. 누구를 위한 역사인가에서 제시하는 시사점은 과연
|
|
|
2) 사회의 변화에 따른 교육목표의 변화
3)포스트모던의 교육적 시사
2. 탈산업사회와 효과적인 학교
1) 수월성 추구와 수요자 중심
2) 학교의 재구조화
3. 탈산업사회의 학교경영과 학교장의 역할
1) 학교장의 리더십과 창의성
결론
|
|
|
뜨리는 과정과 더불어 오리엔탈리즘에 대항하여 생겨지는 배타적 민족주의 가령 옥시덴탈리즘과 같은 배타적 민족주의에 대해서 우리는 경계해야할 것입니다. 감사합니다.
헤게모니: 가장 통상적인 의미에서 한 집단국가문화가 다른 집단
|
|
메뉴펼치기
